左旋
或问：仲景少阳病中，何以无中寒证？余答云：少阳本相火，相火不受寒，故无直中之证。其阳明病有中寒者，以阳明虽属燥金，金体本寒故也。或又问云：诚如吾子之说，则太阴湿土，厥阴风木，是风湿中本有寒气矣；至于少阴主君火，何以中寒之证反多？余答云：君火之气，司天之位乃子午也，午冲子水，焉得无寒？经云：少火之气壮，壮火之气衰。午为壮火，火气衰，寒能犯之，故夏至属午而一阴生，此之谓也。
【目录】卷中
【篇名】辩太阴少阴厥阴病中寒脉证并治法属性：（此系仲景原文）
中寒之病，皆阴证也。故虽寒中太阳、阳明之经腑，亦谓之阴证，犹之伤寒之邪传入三阴，亦谓之阳证也。寒中三阴，为真阴证。然惟太阴中寒，其证不似阳。若少阴中寒，则见心烦而渴，咽痛，干呕，面色赤，反发热，欲去衣被等，全似阳证。何也？盖少阴上本君火，下亦命门相火，少阴之火将绝，故真形毕见也。又厥阴中寒，亦有发热，无汗而烦，咽中痛，干呕喉痹，便脓血，下利腹胀满，及小腹满按之痛，其人躁无暂安时，亦全似阳证。何也？盖厥阴上即心包，下又风木，木火之气燥，故阴极则真藏之形见也。
学人必先于仲景伤寒热病论，逐条解明，及诊视阳证，因人投剂，确有试验，心目豁然，后读此书，庶无误治之阴证云尔。
自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。（此太阴中寒也。自利不渴为湿胜，方注云然也。夫湿挟热则渴。今者寒邪直透阳明，入于太阴之经而干其脏，太阴主湿土，其脏本寒，又挟外寒，故不渴也。是当急温其里，宜服四逆辈以救脏寒，脏气得温，则经中之寒亦解矣。武陵陈氏云：言四逆辈，则理中亦在其中。○愚按：上证乃太阴经与脏皆有寒，若用理中，不如四逆之附子为能行经矣。或其人自利脏寒且虚，经中无寒，宜用理中；
经中寒而脏虚者，宜理中加附子；下多者，仍加茯苓。此仲景活法也。）
上条证（见原论中第六卷太阴病脉证并治法第十）
少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐，五六日自利而渴者，属少阴也，虚故引水自救。若小便色白者，少阴病形悉具。小便白者，以下焦虚，有寒，不能制水，故令色白也。（此少阴中寒也。以全文观之，大似热证，惟于小便色白细辩，知其为真寒之证无疑。少阴经脉贯膈，循喉咙，欲吐不吐者，寒中其经，肾火虚，不能纳气，以故冲逆于咽膈之间，欲作吐也。少阴之支脉，从肺出络心，注胸中，寒气凌心，故心烦但欲寐。然此与热邪之但欲寐不同，其寐必不昏浊，其呼吸必促而细也。
如此等证若不急治，延至五六日，寒邪直入下焦，侵少阴之脏，肾家虚冷，失其闭藏之令，故自利。自利则肾水下泄，兼之火虚，其气不能熏蒸以上润其经，故喉舌间反作渴也。曰属少阴者，以别其非阳邪郁热之作渴也。肾气大虚，内无津液，甚至饮水自救。愚谓渴是假象，试以冷水饮之，必不能多也。细察其小便，若色白者，此少阴虚寒之形证悉具也。下焦者，两肾也，惟下焦虚，故不能约束水液；惟下焦既虚且有寒，故令便色白也。○愚按：此条论，重在小便色白句，故篇中三言之。
成注以五六日为邪传少阴之时，《尚论》《条辩》等书，又以口燥咽干注少阴热病之形证悉具，俱大误之极。○愚又按：此条论，仲景无治法。补亡论常器之云：可四逆汤，又甘草干姜汤，见《金匮》方。愚以五六日之前，宜四逆汤加生姜二两；五六日后，宜茯苓四逆汤，即仲景四逆汤中加人参、茯苓也。）
病患脉阴阳俱紧，反汗出者，亡阳也，此属少阴，法当咽痛，而复吐利。（此少阴中寒也。病患脉阴阳俱紧，此阴阳以尺寸言，紧为寒，腠理当闭密而无汗。今则反自汗出者，寒邪直透太阳而中少阴之经，经气虚寒，不能卫护其表，故曰亡阳。《尚论篇》云：此邪不出而汗先出也，惟少阴中寒之证为然。寒中少阴之经，法当咽痛复吐，以其脉贯膈循咽喉也；寒入少阴之脏，法当复利，以肾家无火，失其闭藏之令，故水无制而下泄也。《后条辩》云：由其人肾阳素虚，一遇寒中其经，脏气辄不能自守，故见以上等证；
使其人肾脏素温，当不有此。无阳，直是亡阳，以阴寒甚而相迸，阳遂出亡也。斯言实得仲景之旨。○愚按：此条论，仲景无治法。补亡论常器之云：可猪肤汤，误以咽痛为少阴传经燥热证，悖谬之极。又郭白云云：少阴有伏气病，亦如伤寒，法先咽痛，次必下利，与前证相似，古人谓之肾伤寒，其病轻，不传经，治法不同。咽痛，可半夏桂枝甘草汤；下利，用四逆汤，一二日即愈。愚以半夏桂枝甘草汤，此即仲景治客寒咽痛方也；曰下利，宜四逆汤，此本仲景治汗出复吐利之药。
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