左旋
阳明病，自汗出，若发汗，小便自利者，此为津液内竭，虽硬不可攻之，当须自欲大便，宜蜜煎导而通之。若土瓜根，及大猪胆汁，皆可为导。凡系多汗伤津，及屡经汗下不解，或尺中脉迟弱，元气素虚人，当攻下而不可攻者，并宜导法。但须分津液枯者，用蜜导；热邪盛者，用胆导；温热痰饮固结，姜汁、麻油浸栝蒌根导。惟下旁流水者，导之无益，非大、小承气峻攻不效，以实结在内，而不在下也。至于阴经便秘者，宜于蜜导中加姜汁、生附子末，或削陈酱姜导之。
此实补仲景之未逮也。
以上皆属阳明腑证。
咽中闭寒，不可下。下之则上轻下重，水浆不下，卧则欲蜷，身急痛，下利日数十行。言初病便咽干闭塞，以其人少阴之真阳素亏，故汗下俱禁。下之，则显少阴虚寒诸证蜂起也。
诸外实者，不可下。下之则发微热，亡脉厥者，当脐握热。“诸外实者”，为表热里寒，下之则表邪内陷，客于下焦，故脉伏不至，四肢厥逆，但当脐一片掣引而烦热不宁也。
诸虚者，不可下。下之则大渴，求水者易愈，恶水者剧。诸虚下之，为重虚内竭津液，故令大渴。求水者，阳气未竭，故易愈也。
脉数者，不可下。下之则必烦，利不止。阳明之脉必浮大，若兼之以数，为邪气方炽。下之则热邪乘虚入里，故内烦而协热利也。以上宿病禁下。
【目录】卷上
【篇名】少阳篇
属性：少阳证，统而言之，邪居表里之半；析而言之，亦有在经、在腑之分。然其治总不越小柴胡随证加减为权衡，谓其能于本经中鼓舞胃气，上载其邪于上也。盖少阳为枢，职司开阖，而转运其枢者，全赖胃气充满，则开阖有权，其邪不敢内犯；胃气不振，则关钥废弛，邪得出入无禁矣。是少阳所主，宁不重在胃气乎？
少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。少阳热炽，故口苦咽干，热聚于胸也；目眩者，木盛生风也。
伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳。少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃。胃和则愈，胃不和则烦而悸。
少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。少阳伤寒禁发汗，少阳中风禁吐下，二义互举，其旨益严。盖伤寒之头痛发热，宜于发汗者，尚不可汗，则中风之不可汗不待言矣；伤寒之胸满而烦，痰饮上逆，似可吐下者，尚不可吐下，则伤寒之不可吐下更不待言矣。头痛发热，为太阳伤寒之候，以其脉不浮紧而弦细，故知邪入少阳之界矣。○脉弦细者，邪欲入里，其在胃中之津液必为热耗，重复发汗而驱其津液外出，安得不谵语乎？
胃和者，邪散而津回也；不和者，津枯而饮结，所以烦而悸也。胸满而烦，无形之风与有质之饮，结于胸际，故非吐下所能出，徒取烦悸而已。○少阳上治，全重在阳明，故云“此属胃，胃和则愈”，乃少阳一经之要领也。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。
伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
能食不呕，与“胃和则愈”互义。脉不弦大，邪微欲解之先征。
伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。身热恶风，太阳证也；颈项强，太阳兼阳明证也；胁下满，少阳证也。本当从三阳合并病之例而用表法，但其手足温而加渴，外邪辐凑于少阳而向里之机已着，倘更用辛甘发散之法，是重增其热而大耗其津也。故从小柴胡之和法，则阳邪自罢，而阴津不伤，一举而两得之矣。
伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤；不瘥者，与小柴胡汤主之。阳脉涩，阴脉弦，浑似在里之阴寒，所以腹中急痛。腹中急痛，则阴阳乖于中，而脾气不建矣，故以小建中之缓而和其急，腹痛止而脉不弦涩矣。若不瘥，则弦为少阳之本脉，而涩乃汗出不彻，腹痛乃邪传太阴之候，则用小柴胡以和阴阳而升举其阴分之邪，为的当无疑矣。
伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，与小柴胡汤主之。少阳主半表半里之间，其邪入而并于阴则寒，出而并于阳则热，往来寒热无常期也。风寒之外邪，挟身中有形之痰，结聚于少阳之本位，所以胸胁满也。胸胁既满，胃中之水谷亦不消，所以默默不欲食，即昏昏之意，非静默也。心烦者，邪在胸胁，逼处心间也。或呕或不呕，或渴或不渴，诸多见证，各随人之气体不尽同也。
然总以小柴胡和法为主治，而各随见证以加减之耳。本方以柴胡为少阳一经之向导，
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