左旋
邪高痛下，故使呕也。小柴胡汤主之。申明上二焦热入血室之由。尚恐“如结胸状”四字邪有不尽，故以“脏腑相连，邪高痛下”畅发病情。盖血室者，冲任也，下居腹内，厥阴肝之所主也。而少阳之胆与肝相连，腑邪在上，脏邪在下，胃口逼处二邪之间，所以默默不欲食，而但喜呕也。
太阳病十日已去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。设胸满胁痛者，与小柴胡汤；脉但浮者，与麻黄汤。太阳病十日已去，脉浮细嗜卧，外证已去，其证有两：一为邪入少阴，阳邪传里之候；一为表邪解散，不传之候。故见胸满胁痛，证属少阳，当用小柴胡无疑。倘脉尚见浮紧，虽证显少阳，仍当用麻黄汤开发腠理，使太阳之邪仍从营分而散也。以上少阳经证。
本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。若已吐下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。尚未吐下，虽脉沉紧者，犹当与小柴胡汤，言表邪初陷于里，未变为实，犹可提其邪气外出而解。若已吐、下、发汗、温针，是为坏病，邪气已全入里，正气内伤，不可用小柴胡也。然必柴胡证罢，乃为少阳里病，不可与太阳坏病例视也。
伤寒八九日下之，胸满烦惊，小便不利，谵语，一身尽重，不可转侧者，柴胡加龙骨牡蛎汤主之。此系少阳之里证，诸家注作心经病，误也。盖少阳有三禁，不可妄犯。虽八九日过经下之，尚且邪气内犯胃土，受伤胆木，失荣痰聚膈土，故胸满烦惊。惊者，胆不宁，非心虚也；小便不利、谵语者，胃中津液竭也；一身尽重者，邪气结聚痰饮于胁中，故令不可转侧。主以小柴胡和解内外，逐饮通津，加龙骨、牡蛎以镇肝胆之惊，即是虚劳失精之人感冒，用桂枝汤加龙骨、牡蛎同意。
太阳病过经十余日，反二三下之，后四五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡汤。呕不止，心下急，郁郁微烦，为未解也，与大柴胡汤下之则愈。过经十余日，不知少阳证未罢，反二三下之，因而致变多矣。后四五日，柴胡证仍在，未有他变，本当两解表里，但其人之邪屡因误下而深入，不能传散，故必先用小柴胡，提其邪出半表，然后用大柴胡为合法也。
伤寒十三日不解，胸胁满而呕，日晡所发潮热，已而微利。此本柴胡证，下之而不得利，今反利者，知医以丸药下之，非其治也。潮热者，实也，先宜小柴胡汤以解外，后以柴胡加芒硝汤主之。过经不解者，言三阳俱已传过，故其法在半表半里之间。胸胁满而呕，邪在少阳也；发潮热，里可攻也；微下利，便不硬也。以大柴胡不解表邪、荡涤里热，则邪去而微利亦自止也。若误用丸药，则徒引热邪内陷而下利，表里俱不解也。故先用小柴胡分提以解外邪，加芒硝以荡涤胃中之虚热也。
以上少阳腑证。
服柴胡汤已，渴者，属阳明也，以法治之。风寒之邪，从阳明而传少阳，起先不渴，里证未具，及服小柴胡汤已，重加口渴，则邪还阳明，当调胃以存津液矣。然不曰攻下，而曰“以法治之”，其意无穷。盖少阳之寒热往来，明有渴证，倘少阳未罢而恣言攻下，不又犯少阳之禁乎？所以少阳重解阳明之证，但云“以法治之”。
上条少阳转阳明证。
伤寒七八日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。邪气传里则躁烦，不传里则安静也。上条少阳经将传太阴证。
少阳病欲解，时从寅至辰上。
上条少阳经证自解候。
【目录】卷上
【篇名】太阴篇
属性：太阴居三阳二阴之间，本无外中之寒，即有中风，亦必缘饮食后腠理疏而入，故太阴但有桂枝而无麻黄证也。《尚论》以为但举桂枝而麻黄不待言者，亦未达此义。或言太阴既无中寒，何得有四逆汤证？曰：此盖脾胃素虚之人，内伤饮食得之。故太阴寒证，但曰脏寒，不曰中寒。其他传经之证，或缘先伤饮食，或缘攻下所致。故太阴传经之邪，无大热证，非少阴、厥阴之比。惟桂枝大黄汤一证，乃缘误下，阳邪内陷而腹痛，用以泄陷内之阳邪，非太阴有可下之例也。
即先伤饮食致传者，亦必邪传胃腑，乃可攻下。大率当下、当温，以腹之或满或痛，辨其虚实，治之为当也。若循经从少阳传次太阴，不过往来寒热等，少阳证罢而见烦躁不宁、腹满时痛、手足自温、肌肉重按则热、肌表却不热、脉沉细或微畏寒足冷，当从传经例随证分解之。
太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。腹满自利，太阴之本证也。吐而食不下，则邪迫于上；利甚而腹满，则邪迫于下。
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