左旋
少阴之血尽从上而越竭矣。少阴本少血，且从上逆，故为难治。然则热在膀胱，必便血者，岂非以多血，且从便出为顺乎？
少阴病，咽中痛，半夏散及汤主之。
少阴病，咽中伤生疮，不能语言，声不出者，苦酒汤主之。太阳之热邪薄于少阴，则阴火挟痰攻咽，所以作痛，当用半夏以涤饮，兼桂枝以散邪，甘草以缓急也。若剧者，则咽伤生疮，音声不出，为阴邪上结，复与寒下不宜，故用半夏以开结，鸡子以润咽，更藉苦酒消肿敛疮，以胜阴热也。胜阴热者，正所以存阴也。饮散则热解，即《内经》流湿润燥之意，与厥阴喉痹麻黄升麻汤证例同。
少阴病，二三日，至四五日，腹痛，小便不利，下利不止，便脓血者，桃花汤主之。腹痛、小便不利，少阴热邪也，而下利不止、便脓血，则下焦滑脱矣。滑脱即不可用寒药，故取干姜、石脂之辛涩，以散邪固脱，而加粳米之甘，以益中虚。盖治下必先固中，中气不下坠，则滑脱无源而自止，此从治之法也。故注及《内台方》谓其用干姜而曰里寒，谬矣。
少阴病，下利便脓血者，桃花汤主之。少阴病，便脓血者可刺。先下利而后便脓血，则用桃花汤；若不下利，而但便脓血，则可刺经穴以散其热，今不用刺法，当从事白头翁汤；设更兼咽干、心烦不得卧，又须黄连阿胶汤为合法耳。
少阴病，自利清水，色纯青，心下必痛，口干燥者，急下之，宜大承气汤。热邪传入少阴，逼迫津水，注为自利，质清而无滓秽相杂，色青而无黄赤相间，可见阳邪炎威之极，反与阴邪无异。但阳邪传自上焦，其人心下必痛，口必干燥；设系阴邪，则心下满而不痛，口中和而不渴，必无此枯槁之象，故宜急下以救其阴也。以上少阴传经热证。
少阴病六七日，腹胀不大便者，急下之，宜大承气汤。少阴之症，自利者最多。虚寒则下利清谷，滑脱则下利脓血，故多用温药。传经阳邪内结，则自利纯清水；温热病则自利作渴，并宜下夺清热。此以六七日不大便而腹胀，可见邪热转归阳明而为胃实之证，所以宜急下也。然六七日腹胀不大便，何得目之少阴？必在先曾见咽痛、自利、烦渴，至□□□□□□□□□□□无边际，是□热则少阴必无此证，当是藏庶学人易于□膀胱之候，以膀胱主表故一身。
厥阴之为病消渴，气之血为少阴之热所逼，其趋必出二阴之窍，以阴主降故也。宜当归四逆和营透表，兼疏利膀胱为合法也。
上条少阴热邪转膀胱腑证。
【目录】卷上
【篇名】厥阴篇
属性：厥阴篇中次第不一，有纯阳无阴之证，有纯阴无阳之证，有阴阳差多差少之证，有阳进欲愈之证，有阴进未愈之证。大率阳脉、阳证，当从三阳经治法；阴脉、阴证，合用少阴经治法。厥阴见阳为欲愈，见阴为难愈。其阴阳错杂不分，有必先温其里，后解其表。设见咽喉不利，咳唾脓血，则温法不可用，仍当先解其表矣。世医遇厥阴诸证，如涉大洋，茫无边际，是以动手即错耳。以类相聚，分为五截，庶学人易于入室也。
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。（蛔，同“蛔”）消渴者，饮水多而小便少也。厥阴邪热盛，则肾水为之消，故消而且渴，其渴不为水止也。气上撞心，心中疼热者，肝火上乘，肝气通于心也；饥不欲食者，木邪横肆，胃土受制也；食则吐蛔者，胃中饥，蛔嗅食臭则出也；下之利不止者，邪在厥阴，下之徒伤阳明，木益乘其所胜，是以食则吐蛔，下之利不止耳。○按厥阴原无下法，故首先示戒，云“下之利不止”。
盖厥多主下利，下利中伏有死证，中间虽有小承气一法，因胃有燥屎，微攻其下，非攻厥阴之邪也。厥阴与少阳表里，邪在少阳已有三禁，岂厥阴反宜下乎？虽有“厥应下之”一语，乃对发汗而言，谓厥应内解其热，不当外发其汗，岂可泥“应下”二字，遂犯厥阴之大戒耶？今人每谓伤寒六七日当下，此特指阳邪入腑而言，未尝言邪传厥阴可下也。○张卿子曰：尝见厥阴消渴数证，舌尽红赤，厥冷脉微，渴甚，服白虎、黄连等汤皆不救。盖厥阴消渴，皆是寒热错杂之邪，非纯阳亢热之证，岂白虎、黄连等药所能治乎？
伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔。今病者静，而复时烦，此为脏寒，蛔上入膈，故烦，须臾复止，得食而呕又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之，又主久利。脏厥者，其人阳气素虚，肾脏之真阳衰极。蛔厥者，始本寒邪，因发汗、吐、下太过，
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