左旋
（尺寸俱盛，先热后寒，宜小柴胡；先寒后热，宜加桂；但寒，柴胡加桂姜汤；但热，白虎加桂汤。有汗多烦渴，小便赤涩，素有瘴气及不服水土，呕吐甚者，五苓散。）阳脉浮滑，阴脉濡弱者，更遇于风，变为风温。（风温主四肢不收，头痛身热，常自汗出不解，气喘，尺寸俱浮，嘿嘿欲睡。治在少阴、厥阴，不可发汗。）阳脉洪数，阴脉实大者，遇温热，变为温毒，为病最重也。（温毒必发斑。）阳脉濡弱，阴脉弦紧者，更遇温气，变为温疫。以冬伤于寒，发为温病，脉之变症，方治如后说。
（见后条。）
戴元礼曰：伤寒先犯太阳，以次而传，此特言其概耳。然其中变证不一，有发于阳即少阴受之者；有夹食伤寒，食动脾，脾太阴之经，一得病即腹满痛者；亦有不循经而入，如初得病径犯阳明之类，不皆始于太阳也。亦有首尾止在一经，不传他经；亦有止传一二经而止者，不必尽得诸经也。至如病之逾越，不可泥于次序，当随证施治。所以伤寒得外证为多。仲景云：“日数虽多，有表证者，犹宜汗；日数虽少，有里证者，即宜下。”
王海藏曰：阳中之阳，水，太阳是也，为三阳之首，能循经传，亦能越经传。阳中之阳，土，阳明是也，为中州之主，主纳而不出，如太阳传至此，名曰循经传也。阳中之阳，木，少阳是也，上传阳明，下传太阴，如太阳传至此，为越经传。阴中之阴，土，太阴是也，上传少阳为顺，下传少阴为逆，如传少阴，为上下传也，如太阳传太阴，为误下传也。阴中之阴，水，少阴是也，上传太阴为顺，下传厥阴为逆，如太阳传至此，乃表传里也。阴中之阴，木，厥阴是也，上传少阴为实，再传太阴为自安。
王海藏曰：太阳者，巨阳也，为诸阳之首，膀胱经病。若渴者，自入于本也，名曰传本。太阳传阳明胃土者，名曰循经传，为发汗不彻，利小便，余邪不尽，透入于里也。太阳传少阳胆木者，名曰越经传，为元受病，脉浮无汗，宜用麻黄汤而不用故也。太阳传太阴脾土者，名曰误下传，为元受病，脉缓有汗，当用桂枝而反下之所致也，当病腹痛，四肢沉重。太阳传少阴肾水，名曰表传里，为病急，当发汗而反下，汗不发，所以传里也。太阳传厥阴肝木者，为阴不至于首，惟厥阴与督脉上行，与太阳相接，名循经得度传。
吴绶曰：夫伤寒六经为病，阴阳虚实，或冷或热者，无非客邪之所为也。内经言“人伤于寒，则为病热”者，言常而不言变也。仲景谓或寒或热而不一者，备常与变而弗遗也。盖阳邪传者，常也；阴邪传者，变也。且夫阳邪，以日数次第而传者，一二日太阳，二三日阳明，三四日少阳，四五日太阴，五六日少阴，六七日厥阴也。七日经尽，当汗出而解。七日不解，谓之再经。二七日不解，谓之过经。过经不解，则为坏病。华佗云：“伤寒一日在皮，二日在肤，三日在肌，四日在胸，五日在腹，六日在胃，乃传里也。
”其治例曰：在皮肤者汗之，在肌肉者和之，在胸者吐之，在腹入里者下之也。伤寒赋曰：“一二日可发表而散，三四日可和解而痊，五六日便实，方可议下。”其例颇同也。殊不知此皆大约之法，言常而不言变也。盖寒之伤人，初无定规，或中于阴，或中于阳也。经言“一二日发热，脉沉者，少阴病也”；又“一二日口中和，背恶寒者，少阴病也”。此皆直中阴经之寒，非常而为变也。活人书曰：“凡寒邪自背而入者，或中太阳，或中少阴；自面而入者，则中阳明之类，亦不专主于太阳也。
”又曰：“寒邪首尾只在一经而不传者，有之；有间传一二经者；有传过一经而不再传者；亦有足经冤热而传入手经者；有误服药而致传变者，多矣。”故经曰：“一日太阳受之，脉静者，为不传也；若脉数躁急，烦欲吐者，传也。”又曰：“二三日阳明、少阳病不见者，为不传。”又曰：“太阳病，脉浮紧，身疼痛，发热，七八日不解，此表证仍在，当发其汗。”又“少阴病，得之二三日，口燥咽干者，急下之，宜大承气汤。”此皆不以日数而言也。
守真曰：“谁敢二三日便以大承气下之？”盖圣人书不尽言，言不尽意，说其大概而已。盖太阳为诸经之首，传变居多。且热邪乘虚入经，则传也；若经实，则不受邪而不传也。且夫太阳水，传阳明土，乃妻传夫，谓之微邪；阳明土，传少阳木，亦曰妻传夫，乃微邪也；少阳木，传太阴土，乃夫传妻，谓之贼邪；太阴土，传少阴水，亦曰夫传妻，乃贼邪也；少阴水，传厥阴木，母传子，谓之虚邪；太阳水，间传少阳木，乃母传子，
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