左旋
荣卫不能相将，三焦无所仰，身体痹不仁。荣气不足，则烦疼口难言；卫气虚，则恶寒数欠。三焦不归其部：上焦不归者，噫而酢吞；中焦不归者，不能消谷引食；下焦不归者，则遗溲。
成无己曰：夫养三焦者，血也；护三焦者，气也。荣卫俱损，不能相将而行，三焦无所根据仰，身体为之顽痹而不仁。内经曰：“荣气虚则不仁。”针经曰：“卫气不行，则为不仁。”荣为血，血不足则烦疼，荣属心，荣弱心虚则口难言；卫为阳，阳微则恶寒，卫为气虚，则数欠。三焦因荣卫不足，无所根据仰，其气不能归其部。金匮要略曰：“上焦竭，善噫。上焦受中焦气，中焦未和，不能消谷，故令噫耳。下焦竭，即遗溺失便。”以上焦在膈上，物未化之分也。
不归者，不至也。上焦之气不至其部，则物未能传化，故噫而诈吞。中焦在胃之中，主腐熟水谷，水谷化则思食，中焦之气不归其部，则水谷不化，故云不能消谷引食。下焦在膀胱上口，主分别清浊，溲小便也，下焦不归其部，不能约制溲便，故遗溲。三焦病各分其证，自有三法存焉。
趺阳脉沉而数，沉为实，数消谷。紧者病难治。
成无己曰：沉为实者，沉主里也；数消谷者，数为热也。紧为肝脉，见于脾部，木来克土，为鬼贼相刑，其病故云难治。按：紧与弦当有分别，恐未可便以紧为弦也。首卷曰“弦则为减”，金匮要略曰“脉紧如转索无常者，有宿食也”。以义求之，则弦为虚而紧为实也。
寸口脉微而涩，微者卫气衰，涩者荣气不足。卫气衰，面色黄；荣气不足，面色青。荣为根，卫为叶，荣卫俱微，则根叶枯槁而寒栗、咳逆、唾腥、吐涎沫也。
子能令母虚。肺主气，气虚则脾色见于面而黄；心主血，血衰则肝色见于面而青。肺臭腥，脾液涎也。荣虚则寒栗，卫虚则咳逆。
趺阳脉浮而芤，浮者卫气衰，芤者荣气伤，其身体瘦，肌肉甲错。浮芤相搏，宗气衰微，四属断绝。
成无己曰：经曰：“卫气盛，名曰高。”高者，暴狂而肥。荣气盛，名曰章。章者，暴泽而光。其身体瘦而不肥者，卫气衰也；肌肉甲错而不泽者，荣气伤也。宗气者，三焦归气也；四属者，皮肉脂髓也。荣卫衰伤，则宗气亦微，四属失所滋养，致断绝矣。
寸口脉微而缓，微者卫气疏，疏则其肤空；缓者胃气实，实则谷消而水化也。谷入于胃，脉道乃行，而入于经，其血乃成。荣盛则其肤必疏，三焦绝经，名曰血崩。
成无己曰：卫为阳，微为亡阳。脉微者，卫气疏。卫温分肉，肥凑理，卫气既疏，皮肤不得温肥，则空虚也。经曰：“缓者，胃气有余。”有余为实，故云缓者胃气实。内经曰：“食入于胃，淫经于脉。”是谷入于胃，脉道乃行也。针经曰：“饮而液渗于络，合和于血，是水入于经，其血乃成也。”胃中谷消水化，今为血气，今卫疏荣盛，是荣气强而卫气弱也。卫气弱者，外则不能固密皮肤而气为之疏，内则不能卫护其血而血为之崩。经常也。三焦者，气之道路，卫气疏则气不循常度，三焦绝其常度也。
按经文曰“而入于经”，则“而”字乃承上文谷字，水亦在其中矣。注引针经“水入于经”，乃是互文以见意。仲景独重于谷，故用“而”字。若欠理会，则“血为水所化也”，岂理也哉？玩“合和于”三字，则成氏之说欠明。
趺阳脉微而紧，紧则为寒，微则为虚，微紧相搏，则为短气。
成无己曰：中虚且寒，气自短矣。
少阴脉弱而涩，弱者微烦，涩者厥逆。
成无己曰：烦者热也。少阴脉弱者，阴虚也。阴虚则发热，以阴部见阳脉，非大虚也，故生微烦。厥逆者，四肢冷也。经曰：“阴阳不相顺接，便为厥。厥者，手足厥冷是也。”少阴脉涩者，阴气涩，不能与阳相顺而接，故厥逆也。此不当作二证。
趺阳脉不出，脾不上下，体冷肤硬。
成无己曰：脾胃为荣卫之根。脾能上下，则水谷消磨，荣卫之气得以行。脾气虚衰，不能上下，则荣卫之气不得通荣于外，故趺阳脉不出。身冷者，卫气不温也；肤硬者，荣血不濡也。
少阴脉不至，肾气微，少精血，奔气促迫，上入胸膈，宗气反聚，血结心下，阳气退下，热归阴股，与阴相动，令身不仁，此为尸厥。当刺期门、巨阙。
成无己曰：尸厥者，为其从厥而生，形无所知，其状若尸，故名尸厥。少阴脉不出，则厥气客于肾，而肾气微少精血，厥气上奔，填塞胸膈，壅遏阳气，使宗气反聚，而血结心下。针经曰：“五谷入于胃，其糟粕、津液、宗气分为三隧。宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心肺而行呼吸。”又曰：“荣气者，
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