左旋
宜用气薄味薄淡渗之药，以泻肺火、清肺金而滋水之化源；若热在下焦血分而不渴者，乃真水不足，膀胱干涸，乃无阴则阳无以化，法当用黄柏、知母大苦寒之药，以补肾与膀胱，使阴气行而阳自化，小便自通。凡用，拣肥润里白者去毛，切。引经上行则用酒浸焙干，下行则用盐水润焙。（忌铁。）
秦皮
气寒，味苦，无毒。沉也，降也。
〔王海藏〕主热利下重，下焦虚。经云“以苦坚之”，故用白头翁、黄柏、秦皮若苦之剂也。治风寒湿痹，目中青翳白膜，男子少精，妇人带下，小儿惊痫。宜作汤洗目。俗呼为白樚木。取皮渍水，浸出青蓝色，与紫草同用以增光晕尤佳。大戟为之使，恶吴茱萸。
〔李时珍〕皮色青，气寒，味苦性涩，乃是厥阴肝、少阳胆经药也。故治目病、惊痫，取其平木也；治下利、崩带，取其收涩也。又能治男子少精、益精有子，皆取其涩而补也。故老子云“天道贵涩”。此药乃服食及惊痫崩利所宜，而人止知其治目一节，几于废弃，良为可惋。
白头翁
气寒，味苦、辛，无毒。瓦斯浓味薄，可升可降，阴中阳也。主温疟狂易，寒热，癥瘕积聚，逐血止痛。张仲景治热利下重，用白头翁汤主之。盖肾欲坚，急食苦以坚之，利则下焦虚，故以纯苦之剂坚之。男子阴疝偏坠，小儿头秃膻腥，鼻衄无此不效，毒痢有此获功亦多。
〔吴绶〕热毒下利，紫血鲜血者，宜之。
大黄
气寒，味苦，无毒。瓦斯味俱浓，沉而降，阴也。用之须酒浸煨熟者，寒因热用。酒浸入太阳经，酒洗入阳明经，余经不用酒。〔李东垣〕大黄苦峻下走，用之于下必生用。若邪气在上，非酒不至，必用酒浸引上至高之分，驱热而下。如物在高巅，必射以取之也。若用生者，则遗至高之邪热，是以愈后或目赤，或喉闭，或头肿，或膈上热疾生也。〔寇宗奭〕仲景治心气不足吐血衄血，泻心汤用大黄、黄芩、黄连。或曰：心气既不足，而不用补心汤，更用泻心，何也？
答曰：若心气独不足，则当不吐衄矣。此乃邪热因不足而客之，故令吐衄。以苦补其心，盖一举而两得之。有是证者，用之无不效，惟在量其虚实而已。
〔朱丹溪〕大黄苦寒善泄，仲景用之泻心汤者，正因少阴经不足，本经之阳亢甚无辅，以致阴血妄行飞越，故用大黄泻去亢甚之火，使之平和，则血归经而自安。夫心之阴气不足，非一日矣，肺与肝俱各受火而病作。故黄芩救肺，黄连救肝。肺者阴之主，肝者心之母、血之舍也。肝肺之火既退，则阴血复其旧矣。寇氏不明说，而云“邪热客之”，何以开悟后人也？
〔李时珍〕大黄乃足太阴、手足阳明、手足厥阴五经血分之药。凡病在五经血分者，宜用之；若在气分用之，是谓诛伐无过矣。泻心汤治心气不足吐血衄血者，乃真心之气不足，而手厥阴心包络、足厥阴肝、足太阴脾、足阳明胃之邪火有余也。虽曰泻心，实泻四经血中之伏火也。又仲景治心下痞满按之软者，用大黄黄连泻心汤主之。此亦泻脾胃之湿热，非泻心也。病发于阴而反下之，则作痞满，乃寒伤荣血，邪气乘虚结于上焦。胃之上脘在于心，故曰泻心，实泻脾也。
素问云：“太阴所至为痞满。”又云：“浊气在上，则生䐜胀。”是矣。病发于阳而反下之，则成结胸，乃热邪陷入血分，亦在上脘分野。仲景大陷胸汤丸皆用大黄，亦泻脾胃血分之邪而降其浊气也。若结胸在气分，则只用小陷胸汤；痞满在气分，则用半夏泻心汤矣。成氏注伤寒论，亦不知分别此义。
〔苏颂〕本草称大黄推陈致新，其效最神，故古方下积滞多用之。张仲景治伤寒用处尤多。古人用毒药攻病，必随人之虚实寒热而处治，非一切轻用也。梁武帝因发热欲服大黄，姚僧坦曰：大黄乃是快药，至尊年高，不可轻用。帝弗从，几至委顿。梁元帝常有心腹疾，诸医咸谓宜用平药，可渐宣通。僧坦曰：脉洪而实，此有宿积，非用大黄无瘥理。帝从之，遂愈。以此言之，今医用一毒药而攻众病，其偶中便谓此方神奇，其差误则不言用药之失，可不戒哉？
去皮，铡碎，竹筛齐用。
芒硝
气大寒，味咸、苦、辛，有小毒。
〔成无己〕内经云：“咸味下泄为阴。”又云：“咸以软之。”热淫于内，治以咸寒。气坚者以咸软之，热盛者以寒消之。故张仲景大陷胸汤、大承气汤、调胃承气汤，皆用芒硝以软坚去实热。结不至坚者，不可用也。〔王海藏〕本草云朴硝味辛，是辛以润肾燥也。今人不用辛字，只用咸字，咸能软坚也，其义皆是。本草言芒硝利小便而堕胎，然伤寒妊娠可下者，
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