左旋
宜抵当汤。（论见蓄血。）
戴元礼曰：诸阳发热，已见前三阳经。阴不发热，惟少阴能发热。然少阴发热有二证：初得病即见少阴证，发热恶寒，头不疼，宜麻黄细辛附子汤；若下利清谷，身热躁扰，里寒外热，仲景谓之反发热，此乃阴盛隔阳，宜四逆汤、附子理中汤。盖阳气传阴经而下利者，乃是热利，阳陷入里，外所以无热；阴气入阴经而下利者，乃是里寒自利，寒既在里为主，而阳气必客于外，故外反热。要知阴证发热，自是不同。发于阳而发热者，头必疼；发于阴而发热者，头不痛，此为验也。
又发汗后只恶寒者，为虚，虚乃表虚；发汗后只恶热者，为实，实乃里实。只恶寒者，是发其汗，或汗出太过，所谓“阳微则恶寒”，宜芍药甘草附子汤；只发热者，是表已解而里不消，所谓“阴微则发热”，宜大柴胡汤或小承气汤。又有汗下后，阴阳不相入，水火不相济，致余热未退，不可更用冷药，内外俱未可，故宜小建中汤。若其人已虚，虚能生热，宜小建中汤加当归一钱，或四君子汤加黄耆半钱，或十全大补汤调其荣卫。虚者，四柱汤、真武汤。
审其是邪热未解，虽经汗下，却不畏虚而养病，宜竹叶石膏汤。
宋元诸贤表证发热治例
张洁古曰：有汗不得服麻黄，无汗不得服桂枝。然春夏汗孔疏，虽有汗，不当服桂枝，宜用黄耆汤和解之；秋冬汗孔闭，虽无汗，不当服麻黄，宜用川芎汤和解之。春夏有汗，脉微而弱，恶风恶寒者，乃太阳证秋冬之脉也，宜用黄耆汤；无汗，亦用川芎汤。秋冬有汗，脉盛而浮，发热恶热者，乃阳明证春夏之脉也，宜用黄耆汤；无汗，亦用川芎汤。大抵有汗皆宜黄耆汤，无汗皆宜川芎汤主之。
黄耆汤
（有汗则能止之。）
白术、黄耆、防风（各等分）。
上㕮咀，每服五七钱至一两，水煎温服。汗多恶风甚者，桂枝。
川芎汤
（无汗则能发之。）
川芎、苍术、羌活（各等分）。
上㕮咀，每服五七钱至一两，水煎热服。无汗恶风甚者，加麻黄一二钱。
王海藏曰：
神术汤
治内伤冷冻饮料，外感寒邪，无汗者。苍术（制）、防风（各二两）、甘草（一两，炒）。上㕮咀，加葱白、生姜同煎服。如太阳证发热恶寒，脉浮而紧者，加羌活二钱；如太阳证脉浮紧中带弦数者，是兼少阳也，加柴胡二钱；如太阳证脉浮紧中带洪者，是兼阳明也，加黄芩二钱。妇人服者，加当归。或加木香汤，或加藁本汤各二钱。如治吹奶，煎调六一散三五钱，神效。
又神术六气加减例：
太阳寒水司天，加羌活、桂枝，余岁非时变寒亦加，冬亦加。阳明燥金司天，加白芷、升麻，余岁非时变凉湿亦加，秋亦加。少阳相火司天，加黄芩、地黄，余岁非时变雨湿亦加，夏亦加。太阴湿土司天，加白术、藁本，余岁非时变热湿亦加，夏末秋初亦加。少阴君火司天，加细辛、独活，余岁非时变热亦加，夏末夏初亦加。厥阴风木司天，加川芎、防风，余岁非时变温和亦加，夏亦加。以上神术汤六气加减法，非止为司天之气设也。至于岁之主气，与月建日时同前应见者，皆当随所见，根据上例加减之。
按海藏此论，与戴人云“病如不是当年气，看与何年运气同，便向此中求妙法，方知皆在至真中”之歌，相表里，实发前人之所未发也。盖海藏此论，所谓某气司天加某药者，治常气之法也；所谓随所应见加减者，治变气之法也。戴人所谓看与何年同气求治法者，亦治变气之法也。能将二公之法扩充行之，则内经运气之本义，灿然矣。夫同经纶运气，有常气，有变气。常气者，有定纪，如某年属某气司天，当寒；某年属某气司天，当热是也。变气者，无定纪，如某年属某气司天，当寒反热，当热反寒是也。
王氏注文，释以经无定纪之变气，作有定纪之常气，使后学人皆以年岁占运气，而其应者，十无一二，是以人莫之信，而其道湮晦久矣。二公生数千百里之后，复启其端而续之，与程、朱续孔、孟不传之绪同功也。今仆谨于海藏逐年司天加药之后，申明“余岁变常”之义，同志者幸究心焉。
白术汤
治内伤冷物，外感风寒，有汗者。
白术（三两），防风（二两），甘草（一两，炙）。上㕮咀，每服五钱，水一盏，姜三片，煎至七分，温服，一日止一二服，待二三日，渐渐汗少为解。
又白术汤
治伤寒，上解三阳，下安太阴。
白术（如汗之改用苍术）、防风（各二两）。每服五钱，水煎七分，温服。用后方加减：若发热引饮，加黄芩、甘草。
头疼恶风者，加羌活散三钱。羌活一两半，川芎七钱，
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