科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
103-养生导引秘籍-第45页
我 在死气之关，令七祖枯骨皆在生气。生我者道，活我者神。将神守道，以道养神，是也。
问∶三尸？答曰∶《中黄经》云∶一者上虫居脑中，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃，名曰彭 琚、彭质、彭矫也。恶 人进道。喜人退志，上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关。被尸虫居之，生死轮回，无有了期。
若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开而百窍齐开，大关通百体尽通。则天真 降灵，不神之神所以神也。
问∶胎息？答曰∶能守真一则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。
问∶玉池？答曰∶口也。《黄庭经》云∶玉池清水灌灵根，是也。
问∶橐龠？答曰∶橐乃无底囊，龠乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。《老子》曰∶天地 之间，其犹橐龠乎？《升降论》曰∶人能效天地橐龠之用。开则气出，合则气入。出则如地气之上升，
入则如天气之下降。一升一降，自可与天地齐长久矣。
问∶五芽？答曰∶乃五脏之真气。《中黄经》曰∶子能守之三虫弃，得见五芽九真气。
问∶屯蒙？答曰∶《道枢》云∶坎者水也，一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离 者火也，一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌，十二 卦气，在于屯蒙运用也。
问∶采日精月华？答曰∶非外之日月也，采心中真液、肾中真气也。
问∶内外八卦？答曰∶头为干，足为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。
问∶修炼待时，然后下手？答曰∶有时中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰∶炼丹不用寻冬至，心 中自有一阳生。马自然曰∶不择时中分子午，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工 夫也。
问∶金丹形象如何？答曰∶形若弹丸，色同朱桔。抱朴子曰∶大如弹丸黄如桔，中有佳味甘如蜜。
沙门得之即禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰∶君不见，一粒金丹何赫赫，大如弹 子黄如桔。人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。盖人人具足，个个圆成。当知非有形之物也，吕公曰∶ 还丹本质也。
问∶玄关一窍，正在何处？答曰∶在人之首。功夫容易见，下手的难寻。若不遇真师摩顶授记，
皆妄为矣。
问∶真空？答曰∶返本还元为真空。杏林曰∶不知丹诀妙，终日玩真空。
问∶作用？答曰∶螟蛉咒子，传精送神。
问∶出神？答曰∶能守真一，真气自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气住则神住。真积力久 功行满，然后调神出壳也。
问∶超脱？答曰∶超者，出也。脱者，换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之验∶六祖七层宝 塔出，钟吕七级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰∶功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙 超脱法，炼成仙质离凡尘。
问∶尸解？答曰∶尸解有五，金、木、水、火、土也。又有积功累行而白日飞升者。《徽宗皇帝 尊道篇》末曰∶亘古迨今，飞升者千有余人，拔宅者八十余家（出《真诰》）。
问∶金丹之道不亦难乎？答曰∶是不难也。悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。杏林云∶简易之语，不 过半句；证验之效，只在片时。翠虚曰∶药之不远采不难。毗陵曰∶皇道不繁人自昧。紫清曰∶只一 言贯穿万卷仙经，但片晌工夫无穷 逸乐。师曰∶下手工夫容易，坚心守道为难也。
<目录>养生咏玄集<篇名>序属性：夫咏玄者，乃咏玄中深奥也。窈冥取理，恍惚求真。撮众妙之英华，采群经之要会。言上直而义 正，道入重玄；旨似远而意明，风存上祖。引龙虎同归之躁竞，显玄牝绝利之玄微。直示指归，立成妙 用。正演开遮之说，明分去就之元。回玄包罗，升沉浩渺。故使下士抚掌，上士勤行。克成于神气全 真，冀泯于根尘妄照。诚知珠玉兮何重，性命兮何轻。宁不穷解分息动之玄，而纵流光走魄之逝。深 可悲哉！此咏玄诗实长生度世之法要也。至如玄元帝之灵篆，常秘枕中；淮南王之神方，密藏肘后。
盖上圣所遵所重乎至言也。学人值遇，宜须秘慎，深自惜焉。
<目录>养生咏玄集<篇名>荣卫气属性：\x二气相成道始生\x 夫姿形立兆，未有独分一气而获着生。盖荣卫调和，方 生存也。故云二气相成。始生者道也。道者，生也。故老子云∶道不可见，因生以明之；生不可常，用 道以守之。
\x浑融同处一源行\x 二气浑融之谓和气。同处一源，以其生生也。
\x阴阳感激相须理\x 禀二气而兆形质，舍二气而着生成。此皆感激阴阳，资养性命。
\x不得和柔即战争\x 忽二气争竞，不相和柔，即勃乱五脏而患生焉。故经云∶阴疑于阳必战。是知无全阳之男、全阴 之女。故天为全阳而负阴露，地属全阴而抱阳精。盖天地阴阳相须而化生万物。《易》云∶干男坤女。故 人伦亦全，法天象地矣。
<目录>养生咏玄集<篇名>荣气属性：\x荣气生来不独分\x 荣气者，清阳也。《内观经》云∶气清而