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103-养生导引秘籍-第49页
凡女人有经后六日，三阳数，与女人交合者生男；三阴数，与女交合者生女。凡一月此六日，若 是须二情齐降，方获成就。自此阴阳 数，还知贫富贵贱，其理昭然矣。
<目录>养生咏玄集<篇名>玄关属性：\x无关善闭岂能开\x 老于曰∶善闭无关键而不可开。玄关者，不独称乎心也。若明善闭之法，以通玄妙，始得玄 关之称。盖善闭之道，即心地之法也。
\x妙使灵童出得来\x 灵童者，得道之称也。若契玄关之理，即达善闭之道，或出或处，得妙便法要，至乎轻安也。
\x已绝六尘玄路启\x 六尘者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意。六根各有法识，所染是六尘。故云玄关善闭，以求泯灭其 尘妄。若志之所至，即玄之又玄也。
\x自兹生死不相该\x 无染尘识，安系去留，心法两忘，取损同泯。栖真子云∶百邪不能干其正，群动不能挠其清，故 生死不该属也。
<目录>养生咏玄集<篇名>玄珠属性：\x玄珠安比世间珠\x 非身外有珠，方璧之类也。故曰居易求。《玄珠赋》云∶动为道枢，静为心荷，玉光不耀，至真不渝也。
\x悟者将知是命符\x 若悟珠之至理，乃明生之要会而与命符也。
\x不昧不明随应化\x 老子云∶不昧不明，玄之又玄。盖显玄珠之本体，相应其通而变者也。
\x动为瑕玷即萦纡\x 心动即随缘逐境，乃是玄珠之瑕玷。故云动为瑕玷即萦纡，即玄珠不能莹彻也。
<目录>养生咏玄集<篇名>玄牝门属性：\x通真玄牝是灵关\x 玄门者，神庐也。牝门者，大关也。此修行之大要也。故云灵关。老子云∶谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
\x不悟修生事更难\x 若不悟玄牝门，行持修生之理与精神为关钥。即修生之事，无所可着也。
\x浪紧溯流动用到\x 初行持者，乘舟溯流，功用到，则非常道。老子曰∶理大国若烹小鲜，宽猛之理，得所也。
\x只兹滩后更无滩\x 若功用到，永离忧患，恒居安静。故云更无滩也。
<目录>养生咏玄集<篇名>玄门属性：\x九洞三山各少人\x 九洞三山者，海中所有之岛，乃仙人集居之所。绝学至人，多隐其间。故举以明得道之所由，
显玄门是修生之枢要。
九洞三山，亦象人之三田九窍也。
\x尽经此路学修真\x 玄门一路，得尽同，若失之归，即动皆非。
\x下连紫府通华盖\x 华盖者，肺也；紫府，肾宫气海也。盖玄门开合，皆通应也。
\x得丧绝尘非绝尘\x 若得神庐之妙则永，故云绝尘。若丧淳朴之根，巡还六趣，即云非绝尘。
<目录>养生咏玄集<篇名>牝门属性：\x诸窍开因牝窍开\x 牝门者，大关也。诸窍开坼，至于筋脉、五脏、命关，皆悉相应。脱漱气液至于衰志而无 觉知，以崇其道，求乎生也。
\x精神自此去如催\x 牝门既开，则出损精气。精气若损，神渐昏蒙而见危坏。
\x固关枢要将为首\x 修生者因闭天关，次为其首也。
\x迷者多因致祸灾\x 若不明开合之理，但贪着滋味之感，则万祸入、寒暑侵，至于殒逝，皆由之也。
<目录>养生咏玄集<篇名>绝利一源属性：\x绝利一源事细微\x 绝阴路而启阳门，初机道也。老子《胎息精微论》曰∶玄之又玄，是我命门。又《阴符经》云∶ 绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍；匪运而有，用师之倍。盖绝一源于是也。
\x调和全自理神机\x 调和，调源也，全在神机运合者也。
\x若教依旧还贪着\x 若念未尽，不能制止，荡逸去来，即非道也。
\x倏忽交争见是非\x 若神气乱行，妄生动作，则暴乱生乎是非，致错误之由也。
<目录>养生咏玄集<篇名>心属性：\x染污随缘圣莫穷\x 心者，性之用也。随缘染境，起灭无常，是知圣莫穷也。
\x都来心法共伊芳通\x 千方万法，至于出死入生，未有不因心而修学，至于成备者也。
\x是非得丧全由此\x 万事是非，或舍或留，或迷或悟，皆由此也。
\x返本归原道愈同\x 返其本，归其源。故道是群经之要会，与道合即同也。
<目录>养生咏玄集<篇名>性属性：\x性为心所本同途\x 性不可见，由心明之。心不自彰，因性方起。既为心所起，故曰同途。
\x认取元阳制动枢\x 元阳者，元和之气。能制躁动，故为枢也。此全明心法也。
\x根据附凝躯方创建\x 人根据屋宇，始免风霜；性托形躯，方能创建也。
\x自心却返到虚无\x 心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其 动则应见随机变通无滞。群品于始终之理，知他心起灭之端，妙不可量，功不可测，化无所化，称莫以称。
在凡即云妄想纷纭，在圣即曰真元作用者也。其静则为性，是知静则非静。泯灭变化之道，消亡应现之 机，