左旋
发之以出汗，各有深义。
其气专，其味正。
王冰曰：厥阴、少阳在泉之岁，皆气化专一，其味纯正。然余岁悉上下有胜克之气，故皆有间气、间味矣。吴昆曰：厥阴在下，则少阳在上，木火相生，气化专一而味纯正。其他岁气，上下胜制，不能专一化纯而兼夫间味也。正，中也。谓厥阴不从标本，从中见少阳之火化，而在泉之气味，又从中见所主之苦热，其气专，其味正。玉师曰：阳明所至为清劲，厥阴从中见之火化，是以清毒不生。故下文曰：“气专则辛化而俱治。”马莳曰：气无胜克，故不间气以甘化耳。
惟此厥阴在泉之岁，气化专一，味亦纯正。
少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷丹白。王冰曰：卯酉岁气化也。热在地中，与寒殊化，故其岁药寒毒甚微。火气烁金，故味辛少化也。故少阴、阳明主天主地，故其所治苦与辛、甘。苦、丹为地气所育，辛、白为天气所生，甘，间气也，所以间止克伐也。张志聪曰：少阴君火在泉，是以寒毒不生。金畏火制，故其味辛。少阴在下，则阳明在上。阳明之上，燥气治之，中见太阴。阳明从中见湿土之化，故所主之味辛苦甘，兼从中见之土味也。
其谷主白、丹者成熟。马莳曰：少阴之火上奉阳明，故其岁化所治者辛苦甘。辛属金、苦属火，而甘则间气所生也。其谷之所生者白、丹。白属金而丹属火？苦丹为地气所育，辛白为天气所生。辛白属金，天之所化；苦丹属火，地之所生。骥案：少阴在泉，其治辛苦甘。以是年上火下金，燥热交侵，辛属金以治其上，苦属火以治其下，甘为间气之味。《六元纪》：阳明司天，以咸、以苦、以辛，汗之、清之、散之。咸从水化，治下之君火；苦从火化，治上之燥金；
辛从金化，治本气之不及而火来乘之者，以求其上下之平也。岁半以下气过热，故宜清；岁半以上气过敛，故宜散。两条互观，颇开用五味之法门也。
太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬。王冰曰：辰戌岁气化也。地中有湿，与燥不同，故干毒之物不生化也。土制于水，故味咸少化也。太阴之气上承太阳，故其岁化甘与咸也。甘，黅地化也；咸，秬天化也。寒湿不为大忤，故间气同而气热者应之。吴昆曰：太阴湿土在泉，湿胜则失其为燥，故不生。土制水，而水从土，故味咸。湿为阴，其气为热，升者为阳也。土味甘，以太阳寒水司天，故甘咸。谷之黅秬，亦上下之异也。张志聪曰：水畏土制，其味咸。
太阴在下，则太阳在上，故其气热，谓太阳之从本从标。味从地化，气从天化，其所主之味甘咸，其谷主黅、秬者成熟。张介宾曰：土克水，故味咸者应之。湿不远寒，故气热之物不成。骥案：太阴在泉，其治甘咸，当云咸甘。上太阳水，下太阴土，寒湿相合。咸属水以治其上，甘属土以治其下。《六元纪》：太阳司天，苦以燥之、湿以温之。言土湿水寒之岁，湿宜燥之，寒宜温之。必用苦者，苦从火化，治咸以热，用苦之阳也。各有意义。
化淳则咸守，气专则辛化而俱治。
王冰曰：淳，和也。化淳，谓少阳在泉之岁也。火来居水，而反能化育，是水咸自守，不与火争化也。气专，谓厥阴在泉之岁也。木居于水，而复下化，金不受害，故辛复生化，与咸俱王也。唯此两岁，上下之气无克伐之嫌，故辛得与咸同应王而生化也。余岁皆上下有胜克之变，故其中间甘味兼化，以缓其制抑，余苦、咸、酸三味不同其生化也。故天地之间，药物辛甘者多也。
吴昆曰：五行之用，土主化，水味咸，水治于土者也。故土化淳和，则咸者守位，无有过越。气专者，运与在泉同是太阴湿土，己丑、己未岁是也。土盛则生金，故与辛化而俱治。张志聪曰：此复申明五味所资，其化气者，因胜制而从之也。化淳者，谓阳明从中见湿土之化，燥湿相合，故其化淳一。金从土化，故味之咸者守而勿敢泛溢，畏太阴之制也。气专者，厥阴从中见少阳之主气，故味辛者与甘酸苦味俱主之，盖辛受火制，制则从火化也。夫寒热燥湿，在泉之六气也；
酸苦甘辛咸，五运之五味也。以燥湿之化淳，则咸守；相火之气专，则辛化。盖因地气制之，而味归气化也。
玉师曰：味归气化，则从在泉之寒热燥湿，而生长化收藏之气不能始终一致，是以生化有浓薄，成熟有多少。马莳曰：凡此诸气在泉，惟少阳在泉之岁，火来居泉而反能化育，是水咸自守，不与火争化，乃化之至淳者也；厥阴在泉之岁，木居于水而复下化，金不受害，故辛复生化，与咸俱王，是气之至专者也。
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