左旋
其法与此同，而复有“以辛散之”之语耳，无“以酸泻之”也。骥案：己亥岁半以上，风化于天。风为木气，惟金能胜，故治以辛凉。辛从金化，凉为金气也。辛凉太过，反伤金气，故佐以苦甘。苦能温金，甘能益气也。经曰：肝苦急，急食甘以缓之；以酸泻之。此生克胜复之理。《五营运大论》：天地之气，胜复之作，不形于诊。《六微旨大论》：气有胜复，太过者气胜，胜而复制，则伤害甚；不及者气衰，衰而复克，则败乱极。胜复循环之理，出乎天地之自然。
如木胜肝强，必伤脾土；肝胜不已，燥必复之，而肝亦病；燥胜不已，火必复之，而肺亦病。五藏互有盛衰，人身自有虚实。惟其有虚而复强者，胜之；有胜而复承者，复之。无衰无胜，无胜无复，其气和平，焉得有病？有胜则复，无胜则否。胜微复微，胜甚复甚。胜复之微甚，实由变化之盛衰。马元素辈假仲景之名而为《伤寒钤法》，用运气之更迁，拟主病之方治，拘滞不通，是不明天道生克胜复之理，不足与言医道。
热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。王冰曰：热气已退，时发动者，是为心虚，气散不敛，以酸收之。既以酸收，亦兼寒助，乃能殄除其源本矣。热见太甚，则以苦发之。汗已便凉，是邪气尽，勿寒水之。汗已犹热，是邪气未尽，则以酸收之；已又热，则复汗之。已汗复热，是藏虚也，则补其心可矣。法则合尔，诸治热者，亦未必得再三发三治，况四变而反复者乎？
吴昆曰：热胜而平以咸寒，水能平火也。佐以苦甘者，苦泻而甘缓也。以酸收之者，收其浮热也。张志聪曰：此与在泉之治法相同，但少“以苦发之”。盖自下而上淫于内者，宜从之而发散于外也。骥案：此子午岁半以上，热化于天。热为火气，惟水能胜，故治以咸寒。咸寒太过，反伤君火，故以苦燥、以甘补、以酸收，恐热越不敛，阳气散乱也。
湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。王冰曰：湿气所淫，皆为肿满，但除其湿，肿满自衰。因湿生病，不肿不满者，亦尔治之。湿气在上，以苦吐之；湿气在下，以苦泄之，以淡渗之，则皆燥也。泄，谓渗泄，以利水道，下小便为法。然酸虽热，亦用利小便，去伏水也。治湿之病，不下小便，非其法也。
新校正云：按湿淫于内，佐以酸淡。此云酸辛者，辛疑当作淡。吴昆曰：湿胜而平以苦热，苦能燥湿，湿得热而消也。木能制土，故佐以酸。酸而辛，则非敛聚之酸矣，故宜佐之。湿而热者，以苦燥之；湿而不热，以淡渗之。马莳曰：湿淫所胜，则平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。彼太阴在泉者，其法与此大同，而止有佐以酸淡，与此佐以酸辛者少异。骥案：丑未岁半以上，湿化于天。湿为土气，惟燥能胜，故治以苦热。苦从火化，用以制之；
辛、酸并同者，辛胜酸，防酸之过也。苦从火化，火能助燥。
湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。王冰曰：身半以上，湿气有余，火气复郁，郁湿相薄，则以苦温甘辛药解表流汗而祛之，故云“以汗除病之故”而已也。吴昆曰：《金匮要略》：腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。此皆治水湿之要法。骥案：湿郁于上而化热，苦温欲其燥，甘辛取其汗。
火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热淫同。王冰曰：同热淫义。热亦如此法，以酸复其木气也。不复其气，则淫气空虚，招其损。马莳曰：火淫所胜，则平以咸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，与上热淫所胜者同法。盖上为君火而此为相火也，又与彼少阳在泉者同法，但无“以酸复之”之一语耳。张介宾曰：此与在泉热淫治同。盖水能胜火，故平以咸冷；苦能泻火之实，甘能缓火之急，故佐以苦甘；火盛而散越者，以酸收之；
火郁而伏留者，以苦发之。然以发去火，未免伤气，故又当以酸复之。而火热二气同治也。骥案：寅申岁半以上，火化于天。火即热气，与热淫同。此曰酸冷者，酸能收逆气，寒能胜热气也。火郁则伏，以苦发之，而复以酸复之者，恐发之过而伤气也。
燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。王冰曰：制燥之胜，必以苦湿，是以火之气味也。宜下必以苦，宜补必以酸，宜泻必以辛。清甚生寒，留而不去，则以苦湿下之；气有余，则以辛泻之。诸气同。新校正云：按上文燥淫于内，治以苦温。此云苦湿者，湿当为温。又注中“湿”字三并当作温。又按《六元正纪大论》亦作苦小温。吴昆曰：燥淫而平以苦湿，
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