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114-冯氏锦囊秘录-第30页
父为上，以子临父，不亦逆乎？）动静何如？（言天地 之行左右也。）上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。（上，天也，下，地也。周天，
谓天周地五行之位也。天垂六气，地布五行，天顺地而左回，地承天而右转，木运之后，天气当 余，余气不加于君火，却退一步加临相火之上，是以每五岁已，退一位而右迁，故曰左右周天，余而复 会，会，遇也，合也。言天地之道，常五岁毕，则以余气迁加，复与五行座位再相会合而为岁法也。
周天谓天周地位，非周天之六气也。）夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行洒地，地者，
所以载生成之形类也。虚者，所以列应天地之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰观其象，
虽远可知也。（观五星之东转，则地体左行之理，昭然可知。）地为人之下，太虚之中者也。（言人之所 居，可谓下矣。征其至理，则是太虚之中一物耳。《易》曰∶坤浓载物，德合无疆，此之谓也。）大气 举之也。（大气，谓造化之气，任持太虚者也。所以太虚不屈，地久天长者，盖有造化之气任持之也。
气化而变，不任持之，则太虚之器亦败坏矣。凡有形，处地之上者，皆有生化之气任持之也。然气有大 小不同，坏有迟速之异，及至气不任持，则大小之坏一也。）燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以 润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚 而化生也。（地体之中，凡有六入∶一曰燥，二曰暑，三曰风，四曰湿，五曰寒，六曰火，受燥故干 性生焉，受暑故蒸性生焉，受风故动性生焉，受湿故润性生焉，受寒故坚性生焉，受火故温性生焉，
此天之六气也。）故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固 矣。（六气之用，此言天右旋于外，而寒暑六入以举其地，地受天六入以为五行，左转化生入物于 天之中也。天地万物之上下，左右阴阳之道路者，天右旋六节之位也。上下，谓在上者司天之位，在下 者在泉之位。左右，谓在上之左右，即司天左间右间之位。在下之左右，即在泉左间右间之位也。
故天之三阴三阳于其六位，右旋如己亥岁，上见厥阴而左间少阴，右间太阳，至子午岁，上见少阴，
而左间太阴，右间厥阴，逐岁之上旋降于右也。面北命其位，言其见也。谓司天之位在南而面北，
命其左右，则西南为左间之位，东南为右间 之位，而言其所见之阴阳也。面南命其位言其见者，谓地 之位，在北而面南，命其左右。则东北为左间之位，西北 为右间之位。而言其听见之阴阳也。自天地万物之上下，
至此独论天右旋之气也。上下相构，寒暑相临，气相得则 和，不相得则病者，言天之右旋迭地方位，而其气于地方 位气相构相临，其构同类，相生之气则和，不同类相制之 气则病也。或气虽同类，相得亦病者，惟相火临于君火 也，为不当位故也。君位臣则顺，臣位君则逆，逆则病近 者速者是也。动静何知者？帝谓天动能临于地，地静不能 临天，而难上下相构，寒暑相临之语。伯言∶上者右行，
下者左行，则知天常于上，自右降东南而旋回以临地，地 常于下，自左升东北而循显明木君相土金水之位，循环临 天而皆动也。故左右临动，各皆周天，遇则复相会也。应 地者静，天地之体，动静虽殊，而起用之变化，在地则五 行丽地，而载生成之形，类运于内，在天则七曜纬虚而 列，应天之精，气运于外，其形类与精气之相随运动，犹 根本之与枝叶，同乎一气而不殊，故但仰观七曜之象，周 旋虽远，可知其动也。）天地之气，何以候之？天地之气，
胜复之作，不行形于诊也。《脉法》曰∶天地之变，无以脉 诊。此之谓也。（言天地平气及胜复，皆以形证观察，不以 诊知也。）间气何如？（惟间气偏治一位，固可随其所在，期与尺寸左右也。）
随气所在，期与左右。（与左右尺寸四部分位承之，以知应与不应，
过与不及也。）从其气则和，违其气则病，（谓当沉不沉，当浮不浮，当 涩不涩，当钩不钩，当弦不弦，当大不大之类也。）不当其位者病，（见于 他位也。）迭移其位者病，（谓左见右脉，右见左脉。）失守其位者危，（已见 于他乡，本宫见贼杀之气，故病危。）尺寸反者死。（子午卯酉四岁有之。
反，谓岁当阴在寸而脉反见于尺；岁当阳在尺而脉反见于寸，尺寸俱乃谓反也。
若尺独然，或寸独然，是不应气，非反也。）阴阳交者死。（寅、申、己、亥、丑、
未、辰、戌八年有 之，交，谓岁当阴，在右脉反见左；岁当阳，在左脉反见右。左右交见，是谓交。
若左独然，或右独然，是不应气，非交也。）先立其年，以知其气，左右应 见，然后乃可以言死生之逆顺。（此言天地之气，可随其所在期之于尺寸左右也。
盖五运以甲乙土运为尊，六气以少阴君火为尊，故甲乙土运为南政，乃南面而行 令，其余四令为北政，以臣事之，则面北而受令者也。又以少阴为