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136-医学源流论-第18页
br>一概禁止。并有伏暑之病，得西瓜而即愈者。病患哀求欲食，亦断绝不与，至烦渴而死。如 此之类，不可枚举。盖病者之性情气体，有能受温热者，有能受寒凉者；有不受补者，有不 禁攻者，各有不同。乃必强而从我意见，况医者之意见，亦各人不同，于是治病之法，无一 中肯者矣。《内经》云∶临病患问所便。盖病患之所便，即病情真实之所在。如身大热，而 反欲热饮，则假热而真寒也；身寒战，而反欲寒饮，是假寒而真热也。以此类推，百不失一。而世之医者，偏欲与病患 相背，何也？
惟病患有所嗜好，而与病相害者，则医者宜开导之。如其人本喜酸，或得嗽症，则酸宜忌；
如病患本喜酒，得湿病，则酒宜忌之类。此则不可纵欲以益其疾。若与病证无碍， 病患之 所喜，则从病患之便，即所以治其病也。此《内经》辨证之精义也。
<目录>卷下\治法<篇名>治病不必顾忌论属性：凡病患或体虚而患实邪，或旧有他病与新病相反，或一人兼患二病，其因又相反，或外 上下 各有所病，医者踌躇束手，不敢下药，此乃不知古人制方之道者也。古人用药，惟病是求。
药所以制病，有一病，则有一药以制之。其人有是病，则其药专至于病所而驱其邪，决不反 至无病之处，以为祸也。若留其病不使去，虽强壮之人，迁延日久，亦必精神耗竭而死，此 理甚易明也。如怯弱之人，本无攻伐之理。若或伤寒而邪入阳明，则仍用硝黄下药，邪去而 精气自复。如或怀妊之妇，忽患 瘕，必用桃仁、大黄以下其瘕，瘀去 台自安。或老年及 久病之人，或宜发散，或宜攻伐，皆不可因其血气之衰，而兼用补益。如伤寒之后，食复、
女劳复，仲景皆治其食，清其火，并不因病后而用温补。惟视病之所在而攻之，中病即止，
不复有所顾虑，故天下无束手之病。惟不能中病，或偏或误，或太过，则不病之处亦伤，而 人危矣。俗所谓有病病当之。此历古相传之法也。故医者当疑难之际，多所顾忌，不敢对症 用药者，皆视病不明，辨证不的，审方不真，不知古圣之精义者也。
<目录>卷下\治法<篇名>病深非浅药能治论属性：天下有治法不误，而始终无效者。此乃病气深痼，非泛然之方药所能愈也。凡病在皮毛 荣卫 之间，即使病势极重，而所感之位甚浅，邪气易出。至于脏腑筋骨之痼疾，如劳怯、痞隔，
风痹痿厥之类，其感非一日，其邪在脏腑筋骨，如油之八面，与正气相并。病家不知，屡易 医家，医者见其不效，杂药乱投，病日深而元气日败，遂至不救。不知此病，非一二寻常之 方所能愈也。今之集方书者，如风痹大症之类，前录古方数首，后附以通治之方数首，如此 而已。此等治法，岂有愈期？必当遍考此病之种类，与夫致病之根源，及变迁之情状，并询 其历来服药之误否。然后广求古今以来治此症之方，选择其风上种种治法次第施之；又时时 消息其效否，而神明变通之，则痼疾或有可愈之理。若徒执数首通治之方，屡试不效，其计 遂穷，未有不误者也。故治大症，必学问深博，心思精敏，又专心久治，乃能奏效。世又有 极重极久之病，诸药罔效，忽服极轻淡之方而愈，此乃其病本有专治之方，从前皆系误治。
忽遇对症之药，自然应手而痊也。
<目录>卷下\治法<篇名>愈病有日期论属性：治病之法，自当欲其速愈。世之论者，皆以为治早而药中病，则愈速，治缓而药不中病 ，则 愈迟；此常民。然亦有不论治之迟早，而愈期有一定者。《内经》脏气法时论云∶夫邪气之 客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚；至其所生而持，自得其位而起。其 他言病愈之期不一。《伤寒论》云∶发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈。又云∶风家表 解而不了了者，十二日愈。此皆宜静养调摄以待之，不可乱投药石。若以其不愈，或多方以 取效，或更用重剂以希功，即使不误，药力胜而元气反伤。更或有不对症之药，不惟无益，
反有大害，此所宜知也。况本源之病，必待其精神渐复。精民有骤长之理？至于外科，则起 发成脓，生肌收口，亦如痘症，有一定之日期。治之而误，固有迁延生变者。若欲强之有速 效，则如揠苗助长，其害有不可胜言者。乃病家、医家，皆不知之。医者投药不效，自疑为 未当；又以别方试之，不知前方实无所害，特时未至耳。乃反误试诸药，愈换而病愈重。病 家以医者久而不效，更换他医。他医遍阅前方，知其不效，亦复更换他药，愈治愈远。由是 断断不死之病，亦不救矣。此皆由不知病愈有日期之故也。夫病家不足责，为医者岂可不知 ，而轻以人尝试乎？若医者审知之，而病家必责我以近效，则当明告之故，决定所愈之期。
倘或不信，必欲医者另立良方，则以和平轻淡之药，姑以应病者之求，待其自愈。如更不信 ，则力辞之，断不可徇人情而至于人如此。则病家一时或反怨谤，以后其言果验，则亦知我 识高而品崇矣。
<目录>卷下\治法<篇名>治人必考其验否论属性：天下之事，惟以口舌争，而无从考其信否者，则是