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156-医暇卮言-第19页
化为水，须赖土以容受。土者坤也，而居为申，故 水生 于申，因土而生，此则雨出地气也。坤土既受天河之水，当润下为泉源，然后有江淮河济，
以流衍泽万物。于其酉水在土下，非木凿土不能以见泉，是用天干甲乙之木，凿坤之土，始 见泉源。所以甲申乙酉，为井泉水也。
壬戌癸亥大海水者，盖戌亥为干，干为天为属金。是干为出水之源，而连于坎，加之天 干壬 癸之水，临于其上。壬癸得位，上则生于干，下则聚于坎，流荡无穷，源深浩浩，土不可退 ，非海而何？故以大海名之。
丙子丁丑涧下水，盖子为北坎，丑连乎艮，北坎乃水之正位，坎在艮山之奥，为水之源 。非 艮止而聚之，则漂流浩荡，损物害人。非天干丙丁火以和暖之，上化为霜雪，下凝为冰冻，
杀 物而绝物也。故艮山之奥，习坎之水，止而聚，和而暖，所以能灌物而生物也。山奥积水曰 涧，故曰涧下水也。
甲寅乙卯大溪水，盖水聚艮山之奥，出艮之下曰溪。以天高西北，地缺东南，艮山渐近 于巽 ，将至缺陷之危，其水则顺流而下，水深土陷，流衍于东，可以润物而济人也。故天干甲乙 临官于寅卯之位，上下俱木，为舟楫以济其流，利人济物，故以大溪名之。
壬辰癸巳长流水，其水始自雨露，下降为天河。纳于坤地润土之下，为泉源。入干为海 ，入 坎为涧，出艮为溪，为长流，而纳于巽。盖巽乃百川所聚之地，始自天河终于巽，故曰长流 水也。
戊子己丑霹雳火，子为坎为水，况属冬季。雷者阳也，阳者火也。水在雷上，雷在水下 ，坎 于是而旺，而雷当屯。六阴既穷于亥，而阳当生于子，子为十一月，丑为十二月。阳虽欲生 ，则阴凝结，非击触而阳不能复也。故以戊己之土。触坎之水。阴当迎刃而解。阴阳交攻，
阳自阴出，则轰然有声，所以取喻于霹雳也。是知剥而复，穷则变，变则通。故丙午丁未，
火变为水，戊子己丑，水变为火也。
丙寅丁犯炉中火，寅为三阳而遇丙。丙者火也，火者阳也，阳于是而生，日于是而升，
至卯 而出。寅卯属木，临官帝旺，四时之首，万物至此，而甲坼各见其象。此天地造化之炉也，
故以炉为喻。
丙申丁酉山下火，日出山下，又曰白茆，何哉？天元丙丁真火则太阳也。以岁言之，申 酉则 七月八月，火气渐衰，暑气渐减。以日言之，至申酉之时，则水退火微，日巳西矣。故火病 于申而死于酉，其火至此，则当没而无炎上之性，明不能广气不能炎。况坤为地，日自东北 而终于西南艮山之下，故以山下名之。火在东南，有巨木而发生，过巽与离，则炎毕而成灰 烬，况火至申酉则衰，木至申酉，则枯槁无力以生火。其喻如草如茆，纵能生火，一 而 去，其力不足以炎上与升明矣，故又喻如茆也。
戊午己未天上火，火属离，升明高高在上，则当照临下土，以明为德。缘戊己属土，正 位乎 坤。坤在地，乃下土也。其火在离，升明则照坤下土，丽光明之德，烛物之功，故曰天上火 也。盖易以火在上，土在下，曰火地晋。火在下，土在上，曰地火明夷。正此谓也。
甲戌乙亥山头火者，以火当墓绝于戌亥，为天高西北，火在高高之上，有甲乙木以生，
其火在山头，故以此喻也。
甲辰乙巳覆灯火。盖辰为巨阳，己为六阳，火将升明于离。天干甲乙属木，复资火以极 其明 ，大则覆照天下，小则遍烛幽隐，无往不照，喻如覆灯，能照人而烛物也。又按以笼灯曰覆 灯，灯无草则灭，草亦木也。故籍天干之木以生，又籍木为笼为竿，则灯高明而照广矣。正 如六阳升明于离，而照则普也。纳音象释(出太 三卷中) 音生于数，先天之体，象别以位，后天之用。
大海朝宗，天河既济，泉有源，流有委，涧易涸，溪易盈。
日月丽天，霹雳奋地。炉中冶从革之化，山下篝继晷之膏。覆灯禺中息爝，山头蒙谷藏 光。
大林自旺，平地自生。松柏楝隆，石榴果实。长夏取桑柘之火(伏火生金，)三春拖杨柳 之金(春令秋色。) 剑锋出渊，白金在矿。海金仅有气，沙金已有质。钗钏破浑而成饰，金箔后素而成色。
高浓固藏惟屋上，滋疏生旺有沙中。辟上泥涂，城头堞垒，皆不能以生物。路傍剪伐，
大驿蹋蹂，又何足以成功。
合三十象之变通，归十二辰之消息。
草庐吴澄曰∶予尝谓纳甲之五行，猷先天之卦。纳音之五行，猷后天之卦也。且纳音始 于谁乎 ？五行之上，曰某水某火某土某金某木者，又始于谁乎？疑未世术家猥琐之所为也。予壮岁过 朱光甫家，见其所撰甲子释义，凡干支之属五行，及其上所加二字，皆以理论，虽甚精密，
而亦不无牵强者。予曰∶纳音盖以数起，得木数者木，得金数者金，得土数则水，得水数则 火，得火数则土也。先生布算，算之悉合。喜曰∶当改而正之。越三十余年，出所改释义以 示，下之五行概诸数，上之二字析诸理，愈明白而愈精密矣。
<目录><篇名>静观居士云游疏属性：（附《卮言》后）