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以五脏皆禀气于胃，五脏 之气不能自致于手太阴，必因胃气乃至，故胃气当并察也。
问∶胆、膀胱、大小肠、命门、三焦诸腑，当候何处？曰《内经》无明文，故 后人之论不一。有谓小肠与心为表里，从心候于左寸，大肠与肺为表里，从肺候于 右寸者。（此《难经》之说，非出高阳生也。）有谓小肠候于左尺，大肠候于右尺者。又有谓小 肠为丙火，当从命门之火候于右尺，大肠属庚金，母隐子胎，当从左肾之水候于左 尺。三说不同，今人多从后二说。以大小肠在腹中，位居至下，经言尺内以候腹，
应候之于尺，不应与位处至高之心肺同候于寸也。愚谓脏腑相移，（如心移热于小肠，则小 便赤，大便不通则肺气壅之类。）上下相关，诊之于寸，亦无不可。况二肠位虽居下，而其经 脉皆上行，则候经于寸，候腑于尺，前说未可废也。如膀胱府居腹下，而寒伤 太阳，六脉皆浮，岂徒左尺；胃府居中，而邪在阳明，六脉俱大，岂独右关，可泥 定哉？后二说，当以左小肠，右大肠为是。盖脏腑相配，本因经络相联，相联乃相 配，相配乃有庚金丙火之称，名实相衡，当从其实，从其所联所配为左右可也。
胆同肝候于左关，膀胱同左肾候于左尺，从无岐议。惟右尺所候，其说不一。有谓 三焦、命门、右肾三者各别，均于右尺候之。有谓右肾即命门，与三焦同候。说者 纷纷。（《难经》谓肾有二枚，左名肾属水，右名命门属火。后人非之，谓左肾为形水，右肾为 气水，总皆属水，
两肾之中，乃为命门。按二说虽异，然皆谓肾有水，又有火，所用补火之药无殊，则亦无庸分别 矣。）愚谓右尺 所候，只一命门尽之，不用更举三焦、右肾名色。何则？三焦若以位言，则即经之 所谓胸中、膈中、腹中也。若以三焦之元气言，则即命门之真火耳。盖此火宅于命 门，布乎三焦，随藏发而异名，岂有二火哉？则言胸、膈、腹，即言三焦之部位，
言命门，即言三焦之元阳，而三焦之名，可不立矣。两肾既皆属水，则当统于左肾，
而右肾之名固可不立。况命门为火气，居中而亲右，阳能生阴，气能化水，诊 命门之火气，即是诊右肾之水源，右肾之名，益可不立矣。盖左尺以候先天之真阴，
右尺以候先天之真阳，百川总归一海，千炬无非一灯，何必多立名色，以滋惑乱哉？
问∶脏腑之部位何如？曰∶腑阳脏阴，阳浮阴沉，不易之理也。《难经》谓三菽 之重为肺 脉，则候胸中当轻于三菽可知。六菽之重为心脉，则候膻中当轻于六 菽可知。九菽之重为脾脉，则候胃当轻于九菽可知矣。又胸中、膻中，均即上焦，
候于两寸；腹中即下焦，候于两尺；则膈中即中焦，亦当两关并候，可知矣。然此 但言其理耳，实则何可泥哉？何则？部位虽分，气脉实贯，寸口三部，仅长寸许，
除浮沉大小不能无异外，其余迟数等脉，大概无殊。从未见有寸迟而关数，寸滑而 尺涩者。假令诊得六脉俱数，而断为五脏六腑皆热可乎哉？则必从心肺俱浮，肝肾 俱沉，脾胃在中之说以察之，始可以知为何脏何腑之热。（详脉配四时五脏条。）而手法之 轻重一差，则以腑为脏，以脏为腑，固有之矣。即不谬，而浮主表病，亦主里虚；
沉主内邪，亦主阳陷，其为虚热实热，内因外因，非参合四诊，安能细辨。而但从 区区之部位为断，何异胶柱以鼓瑟也。（如胃停冷食，而六脉皆迟，肺被火刑，而六脉皆数，不独见 之右关右寸，必分疆画界以求之，则固矣。）问∶子言六脉数则俱数，迟则俱迟，则经言七诊，
谓独小、独大、独疾、（即数。）独迟、独热、独寒、（谓手扪之，而觉有一处独热独寒也。）独陷下 者（谓沉伏不起）皆病，其说非欤？曰∶此以三部九候言，非言寸口也。（按即以寸口言亦得，如 诊得数脉兼浮，浮在寸部，即谓之寸数可也。观下心肺俱浮，何以别之条自明。）
<目录>卷之五·四诊\切脉<篇名>脉之形体属性：脉之形体长而圆，如以水贯葱叶中，有长有短，有大有小，有虚有实，有 缓有紧。（长短以纵言，大小以广言，虚实以蕴积言，缓紧以张弛言。）
长 溢出三指之外为长。
短 歉于三指之中为短。
按寸口之脉，由胸中行至大指端，非有断截，本无长短可言。然脉体有现 有不现，不现者按之止见其动于三指之内，现者见其长出于三指之外，则长短宜分 矣。（高鼓峰云∶有形体之长，有往来之长，往来之长，谓来有余韵也。按高说甚善，长 短虽本言形体，而凡脉之 以神气悠长为贵者，固可因此说而想见其状矣。）
大 大而盛于浮分，名洪；大而散漫渗开，脉与肉无界限，名散。
小 与大相反，一名细，细甚无力名微。
虚 虚，不实也。虚甚则中空，名芤。
实 实，结实之谓。实如按猪筋，虚如按灯心，芤如按葱。旧谓浮中沉皆有力 为实，皆无力为虚，浮沉皆有力，惟中无力为芤，虽未尝不是，然尚非正解。（实如葱 中水充实，虚则不充，芤者尤其不充者也。）
缓 柔软之意，甚则失之软弱，而