10.中医理论统计信息
【篇名】医经读。书名：医经读。作者：沈又彭。 朝代：清。 年份：公元1644-1911年。
【目录】
【篇名】平集
属性：医不知病，何由治病？医不知不病，何由知病？平，平人也，即不病患也。经有平人气象篇，盖取诸此。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（上古天真论）乃问于岐伯曰：地之为下，否乎？岐伯对曰：为人之下，太虚之中者也。曰：冯乎？对曰：大气举之也。寒暑六入，故令虚而生化也。（素五营运）寒暑六入，谓五气从上下四旁而入，非六气也。六气乃后人伪造，详辨于后。帝曰：天以六六之节，以成岁；人以九九制会，何谓也？
岐伯曰：六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。按：六六之节，即三百六十日法也；九九制会者，用九九之法，以推日月五星之会也。法具周髀经。度者，所以测天之程也。天体环转不息，难以测度，圣人以星之明显者（即二十八经星也）识之为限，而后度乃生焉。譬以山川城邑，识道里之远近耳。奇器图每度二百五十里，然天体如卵，度如柳叶，近极者狭，近赤道者广，难以一定拘也。气者，二十四气也；数者，盈虚之数也。日为阳，月为阴。
行有分纪，周有道里。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。按：日行周天三百六十五日四分之一，月行疾，每日过十三度有余，约二十九日零，退一周天。凡十二周天，得三百五十四日零，较日行少十日零，所谓日月不齐之数也。圣人于是正岁年以别之。周礼太史正岁年，注：中数曰岁，朔数曰年。故岁必二十四气全，年则十二月或十三月，乃以气之盈，补朔之虚，每三十四月而适齐六十六气，故谓之闰。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。按：左传作“履端于始，举正于中，归余于终”，史记作“归邪于终”。盖古人推历，谓之步历，言日月转运于天，犹人之行步也。履，即步也。日月之行，必有余分。履端于始者，必以日月全数，前无余分之日，为上元历之端首也。举正于中者，中气不越本月，若盈本月一策，此月即是闰月也。归余于终者，积余成一月而置闰也。天有十日（十干也），日六竟而周甲（六十日周一甲子也），甲六复（六甲子也）而终岁，三百六十日法也。
五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。汲冢周书时训解：立春之日，东风解冻；又五日，蛰虫始振；又五日，鱼上冰。此即五日谓之候也。其余节气仿此，不备录。春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。土分旺四季十八日，取万物生于土、归于土之义，究非土之定位，惟长夏乃其定位耳。
特夏火方尽，秋金复至，长夏几为虚位，莫若遵六元正纪五步为正：大寒交初运木旺，春分后第十三日交二运火旺，芒种后十日交三运土旺，处暑后七日交四运金旺，立冬后四日交终运水旺。如此则五行各得其平矣。求其至也，皆归始春。未至而至此谓太过，则薄所不胜而乘所胜也，命曰气淫；至而不至此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。天食人以五气，地食人以五味。（素六节藏象论）天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；
人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。（素天元纪）心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相命脉之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿；
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。（素灵兰秘典）（彭）按：膀胱止有一口，口端横一管，上半管即名下焦，下半管即是溺孔。未溺时，膀胱之底下垂，其口向上，与下焦直对，故下焦别回肠而渗入焉。欲溺时，大气举膀胱之底，则其口向下，从溺孔注出，故曰气化则能出矣。妊妇胎压胞门，小便不出，丹溪用托胎法，深得此意。五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。水谷入口，则胃实而肠虚；
食下，则肠实而胃虚。
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