左旋
有形质可见。而王叔和言“三焦有脏无形”，不亦大谬乎？盖三焦有形如膀胱，故可以有所藏，有所系。若其无形，尚何以藏系哉？且其所以谓之三焦者何也？三焦分布人体中，有上中下之异。方人心湛寂，欲念不起，则精气散在三焦，荣卫百骸。及其欲念一起，心火炽然，翕撮三焦精气，流入命门之府，输泻而去，故号此府为三焦耳。世承叔和之谬而不悟，可为长太息也。予甚异其说。后为齐州从事，有一举子徐遁者，石守道之婿也，少尝学医，为卫州闻高敏之遗说，疗病有精思。
予为道骧之言，遁喜曰：“齐尝大饥，群丐相脔割而食，有一人皮肉尽而骨脉全者。遁以学医故，往视其五脏，见右肾之下，有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑。意此则导引家所谓夹脊双关者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。”单君之言与所见悬合，可以证古人之谬。（《龙川志》）
【篇名】六淫之疾
属性：孙尚药曰：“夫六淫之气，天之常行者也。盖人无撙节，伤其气候，暴中邪毒，有疏治疗，转着肢体。或寒温不避，暑湿时伤，忧思喜怒，疾恚便起，治疗有差，攻传五脏，遂至转深。医者苟求目前之捷效，不审丸散之误投，刻意世财，动邀富贵，企踵权豪，希图谋进。病者又即吝惜资财，不知其身可贵，委凭庸妄，一死无生，可不哀哉？凡六淫疾者，切在细明治疗，有中必得十全之效。阳淫热疾，则拒热不前，看虚实以凉之；阴淫寒疾，则怯寒而身拒，须凭温药以治之；
风淫末疾，必身强直（末，四肢也），此乃动性不调，须和冷热以平之（在阳则热，在阴则寒）。故寒则筋挛骨痛，热则痿缓不收；雨淫腹疾，濡泄湿气，要凭渗燥之方，更看冷热之候；晦邪所淫，精神荧惑，当平正气而可痊；明淫心疾，狂邪重盛，谵妄多言，忧愁转甚。此二气同一，皆引心胸之虚邪，治疗正气，须用至宝之药。平生经验甚多，故集口诀方书以传于家。”孙尚药曰：“夫风者，天地之号令，物性之动气。人虽万物之贵，不能撙节，触冒四时，乘精气虚邪而入于腠理，积之微末，累伤重并，满而大作。
或不慎味欲，所伤又深，虚邪实邪以干正气。搏阳经则痿厥而肢体不收，袭阴经则筋挛络急。中风之名，因兹而起。初得小中之候，渐作瘫痪之疾。故风趣百窍，独聚一肢，语言謇涩，形若痴人。医者妄令吐泻，用药躁烦，十无一痊，致使人手足不任，精神昏乱。殊不知内不能通，外不能泄，致瞀闷形死，又不知通泄之药，亦不在大吐大下。似此治疗，往往五死五生。虽其人禀气充实，亦为所苦弥甚，不幸遂至枉死。窃观自古圣贤治疗有法，十有九验。
夫疗病之法，必先准四时虚实，以详中病之由，根据绳墨拯济，乃是解死脱厄之路。四时之病，春中时风自东而来，名曰温风，盖时令不和而伤人也，浮而轻浅，可汗而解，败毒散、羌活、细辛之类。更看发起在阴在阳，随而得效。若其人自虚羸，从后而来，名曰虚风，中人烦闷，肢体挛痹不任，便可服续命汤、八风汤，成剂顿服，更加灸法，三五日间，势必减退，渐渐调和，以求生路。如从前来，名曰实风，亦主人瞀闷，脉紧浮大，宜以茯神汤、西州续命汤求效，不用火劫，自使势慢，须缓缓治之。
故《千金》曰：‘风者百病之长。’又曰：‘治风不以续命汤治之，则不为治风。’所以见圣人之心矣。”（《鸡峰方》同上）
【篇名】治病有八要
属性：夫治病有八要，八要不审，病不能去，非病不去，无可去之术也。故须审辩八要，庶不违误。其一曰虚，五虚是也（脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不进，此为五虚）。二曰实，五实是也（脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此五实也）。三曰冷，脏腑受其积冷是也。四曰热，脏腑受其积热是也。五曰邪，非脏腑正病也。六曰正，非外邪所中也。七曰内，病不在外也。八曰外，病不在内也。既先审此八要，参之六脉，审度所起之源，继以望闻问切，加诸病者，于（于，与乌同）有不可治之疾也。
（《本草衍义》）
【篇名】病不可治者有六失
属性：夫不可治者有六失：失于不审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不识病，失于不知药。六失之中，有一于此，即为难治。非止医家之罪，亦病家之罪也。矧又医不慈仁，病者猜鄙，二理交驰，于病何益？由是言之，医者不可不慈仁，不慈仁则招祸；病者不可猜鄙，猜鄙则招祸。惟贤者动达物情，各就安乐，亦治病之一说耳。（同上）
【篇名】妇人以帛手臂
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