科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
198-古今医统大全-第722页
八十，公奉之如严父，保之如婴儿，每食少顷 则问曰∶得无饥乎？天少冷则拊背曰∶衣得无薄乎？
范忠宣知襄城县，承事伯兄，照管汤药，饮食居处衣服必躬必亲，如孝子之事严父。事亲 从兄，仁义之实，敬爱之理，与生俱生，仁之至义之尽也。
唐伸俊年八十五六极康宁，自言少时因读千字文有所悟，谓心动神疲四字也。平生遇事 未尝动心，故老而不衰。
太医孙君 ，字景初，自号四休居士。山谷问其说，四休笑曰∶粗茶淡饭饱即休，补破遮 寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。山谷曰∶此安乐之法也。夫少欲者不替之 家也，知足者极乐之国也。四休家有三亩园，花木郁郁，客来煮茗，谈上都贵游，人闲可喜 事，或茗寒酒冷，宾主皆忘。其居与余相望，暇则步草 径相寻，故作小诗遗家僮歌之，以侑酒茗，诗曰∶太医诊得人间病，安乐延年万事休。又曰∶ 无求不着看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安乐法，听取山谷老人诗。
山谷四印云∶我提养生之四印，君家所有更赠君。百战百胜，不如一忍。万言万富，不 如一默。无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此医，自觉两踵生光辉。团蒲日静鸟 吟时，炉薰一炷试观之。四休四印，老少富贫，普同受用。
东坡云∶旧说南阳有菊水，水甘而清，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。
蜀青城山老人村，有见五世孙者，道极险远，生不识盐发，而溪中多枸杞根如龙蛇，饮其水故寿。
道人中往往多有 寿者。陆放翁云∶青城山人巢居，食松面，年九十矣。人有谒之者，
但粲然一笑，有所请问，则托言病聩，一语不肯答。予尝见之于丈人观道院。忽自语养生曰∶ 为国家致太平与长生不死，皆非常人所能。且当守国使不乱，以待奇才之出；卫生使不夭，
以须异人之至。不乱不夭，皆不待异术，惟谨而已。予大喜，从而叩之，则已复言聩矣。
<目录>卷之八十六\老老余编（上）
<篇名>论衰老属性：少壮既往，岁不我与。孔子曰∶及其老也，血气既衰，戒之在得。盖因马念车，因车念 盖。未得之，虑得之；既得之，虑失之。趑趄嗫嚅而未决，寤寐惊悸而不安。夫二五之精，
妙合而凝，两肾中间，白膜之内，一点动气，大如箸头，鼓舞变化，开阖周身，薰蒸三焦，
消化水谷，外御六淫，内当万虑，昼夜无停，八面受攻。由是神随物化，气逐神消，荣卫告衰，
七窍反常，啼号无泪，笑如雨流，鼻不嚏而出涕，耳无声而蝉鸣。吃食口干，寐则涎溢。溲不 利而自遗，便不通而或泄。由是真阴妄行，脉络疏涩。昼则对人瞌睡，夜则独卧惺惺。故使 之导引，按摩以通彻滞固，漱津咽液以灌溉焦枯。若扣齿集神而不能敛念，一曝十寒，而徒 延岁月。虽云老者非肉不饱，肥则生风；非帛不暖，暖则多淫。 幸补药者，如油尽剔灯，
焰高而速灭。老子云∶以其浓生，
所以伤生也。况有明修礼貌，暗伏奸雄，萌 腐其肠胃，脂粉惑其清真，孤阳独盛，水谷易 消。自恃饮啖过人，恣造欺天之罪，宿缘既尽，恶报临头。其或厌妖沉酣，身居勤俭，志益贪 婪，方聚龟毛之毡，忽作女子之梦。宋齐丘《化书》云∶悭贪者化为狗，暴勇者化为虎。虽然 身未迁谢，业已成行矣。先贤诗云∶克己工夫未肯加，吝骄封闭缩如蜗。试于静夜深思省，
剖破藩篱即大家。先贤戒曰∶积金以遗子孙，子孙未必能保；积书以遗子孙，子孙未必能读。
不如积阴 于冥冥之中，以为子孙无穷之计。庞居士诗云∶北宅南庄不足夸，好儿好女眼 前花。一朝身没一丘土，又属张三李四家。张紫阳诗云∶人生须有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头方走马，今朝棺内已眠尸。妻财遗下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，
遇之不炼更迷痴。盖年老养生之道，不贵求其充，当以前贤破幻之诗洗涤胸中忧结，而名利不 苟求，喜怒不妄发，声色不因循，滋味不耽嗜，神虑不邪思。无益之书莫读，不急之务莫劳。
三纲五常现成规模，贫富安危且据见定。邵康节云∶美酒饮教微醉后，好花须看半开时。又云∶ 爽口物多终作疾，快心事过必为殃。与其病后求良药，孰若病前能自防。又诗云∶虑少梦自少，
言稀过亦稀。帘垂知日永，柳静觉风微。但看花开谢，不言人是非。何须寻洞府，度世也应迟。
庞居士云∶但愿空诸所有，慎勿实诸所无。余亦有诗云∶世人用尽机关，只为贪生怕死。我有 安乐法门，直须颠倒于此。晋有祁孔宾夜间读书，忽闻窗外云∶祁孔宾，隐去来。修饰人间事，
甚苦不堪偕。所得未毫铢，所丧如山崖。晁文元公《法藏碎金》云∶众所好者，虚名客气，见 利羡财。予所好者，天机道眼，法要度门。又云∶观身无物，从幻化缘生；观心无物，从颠倒 想生。又云∶身有安全败坏者，事之报也，即世而可见；性有超升沦坠者，行之报也，异世而 不知。譬如形声之有影响，必然之理也。又云∶人有疾苦，或多偶尔。非固所作，无如之何