科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
230-复泰草堂医论选-第14页
压被压迫者反抗的为虎作伥行为！最野蛮的退烧莫过于用冰袋镇 ，用后病人多死。这就像南京大屠杀一样，那凛冽的寒冰将是深植在死者灵魂中永 世难灭的苦痛！
双盲的认识
不能认识事实，只能说认识存在局限，而不能指责事实不符合你的认识。中医 的常识在西医看来都是不可思议的，这正反映出了西医认识方法的局限和短浅。只 能用事实来纠正局限错误的认识，而不能用局限的认识否定事实。这是一个很简单 的道理，想不通这样的道理说明逻辑衔接有些偏差。
双盲试药，这个盲字用的好，其实西医的临床实践正如他们自己所描述的那样 ：盲目试验。这是他们理论天生的缺陷造成的无法避免的局限，如果有正确理论的 指导，治疗就不是实验，而是实践。就像吃东西是为了不饿一样，并不是为了吃了 之后试试饿不饿，因为经验与常识是不需要实验来证明的。
方法与目的
科学是一种方法，方法是为目的服务的，不能达到目的的方法是无效的，衡 量方法是否有价值的标准是这种方法是否有效，也即结果，而非是否符合某种方法 的标准。科学的方法对于解决问题无效，同样没有价值，科学只对它能解决的问题 有价值，任何方法都是平等的，在问题面前科学同样没有特权。科学不能解决所有 的问题，这个事实并不因为科学迷信者的主观臆想而改变。迷信所赋予的特权只对 迷信者的迷信有效，对解决问题无效。中医在自己的方法论和认识论指导下能解决 疾病问题，说明中医有效的同时，也证明了中医的认识论和方法论的价值。不能面 对现实的主观臆想无法参与这样的讨论，这是他们的主观立场决定的，尽管他们在 文字中竭力做着参与的姿态。
东西方逻辑的差异
“援物比类，取象比类”实际上就是西方的逻辑学所讲的归纳法，只是西方 的逻辑偏重于数理，而对象和数之间的关系则有所缺略，归纳和演绎都不很充分。 象与数之间所构成的逻辑表达与意义系统则属于演绎法的范畴，这是建立中国传统 科学的基础，也是中国科学与西方科学的区别所在。而运用这个象数系统所能够解 决的具体问题，往往正是西方科学无法解决的，从中可见东方科学与西方科学的互 补性。这一点在医学中体现的最为明显，运用中医理论可以轻而易举解决的问题， 往往正是西医学理论无从下手的难题。其实世界已经到了西方向东方寻找智慧的时 候了，其中的现实意义远非二进制的产生计算机的发明受周易卦象的启发那么简单 。这是关系到人类存亡的大事，如果西方的科学再不受到一种与其相反的理智的力 量的制约，用不了多久就会将人类引向灭亡的境地，这从目前的环境问题、能源问 题、资源问题等一系列关系到可持续发展的问题中已经深刻体现出来了。
文字与解读：中医与现代
记得新文化运动的主将们曾经梦想着用拼音取代汉字，以求彻底地用现代取代 传统，将文化革命进行到底。可惜最终事与愿违，直到今天拼音也没能彻底取代方 块字，在电脑技术日新月异的今天，汉字反而在字母文字横行天下之时不断表现出 意想不到的优势，令时人不得不刮目相看。
中医现代化的问题和汉字现代化的问题一样，并不是简单的简化与变化的问题 ，而是一个传承与使用的问题，就像汉字虽可以用拼音来标示读音，但不能用拼音 代替汉字本身一样。一切存在于现代的事物都必然面临这样的问题，实际上存在于 现代本身就是现代化的表现，而不一定非要改头换面不可。就像水的存在，千古不 易，难道现代的水与古代的水会有什么传统与现代的区别吗？要说区别，或许可能 就是多了一点污染而已吧！
其实所谓的现代化不过是一个解读方式的问题，声随世转，用拼音标示读音， 没问题；用英文翻译汉文，没问题。但想用英文取代汉文就出问题了，床前明月光 就不存在了，红楼梦也不存在了。
有时候要想真正理解文字的本意，只靠翻译是不行的，必须要学会这种文字并 且亲身进入这种文字的语境才行，不然就只能捕风捉影道听途说张冠李戴以讹传讹 了。
要学明白中医，就要学好阐述中医理论的经典，要学好经典，就要掌握中医的 思维与语言，这是很简单的道理，并不需要反复论证。试图用西医理论解释中医， 就像试图用英文解释唐诗的意境、用油画的技法分析水墨画的格调一样，即使滔滔 不绝，绘声绘色，在真正的行家听来也必然是驴唇不对马嘴的。
汉字与中医
文以载道，文字本身就是符号，汉字作为一种文字符号，当然具备这样的功能 。汉字不同于其他语系的最大特点是六书，也就是具有六种造字方法。六书首先是 象形，不同于西方语系的只是声音符号。比如水火二字在小篆中，火是焰上之势， 水是流动之势，这属于文字学范畴。在音火为徵音，水为羽音，这属于音韵学范畴 。在意水火为五行之一，火曰炎上，水曰润下；水之气寒，火之气热；冬盛于水， 夏盛于火；这些属于训诂学范畴。这在过去都属于小学的范畴，是读书进道