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230-复泰草堂医论选-第58页
个形，这么坚固的一个形，你得用多少热量才能把它 化掉啊？化的中间它会大，越化越大，不但不减小，还大。这是为什么？它要吞噬 你这个能量。
它既然是硬了，你就要让它软让它柔，这就相当于一个树枝，秋天冬天的树枝它已 经没有水份了，你一折它就断。春天的柳条呢，是很柔软的，有一种生发之气在里 边。现在它已没有生发之气，怎么办呢？所以你首先得要把这个水中的温气把它保 住，水温了的话就能生木，就能养这个木。木有了生化之源，就不会马上就枯折。 肝癌啊，既然它成了一个癌，它实际上把这个交通枢纽给阻断了，把水火之间的这 条路给打断了，这一下就成了问题，升不起来了。它只要还能绕过去，还能有一线 的通路，他就不至于马上死。你现在想把它整个全部端掉是不可能的，你得先给它 留条路，让它一点一点能过去，然后再把这座山给搬掉。
三七先生：现在中医用药，偏于寒凉，偏于用水，水能克火，水多了，就把火给灭 掉了。这里边有个认识问题，他认为病就是火，刘河间和朱丹溪就这样认识。实际 上这火是什么呢？火和热是有区别的。说到相火，君火以明，相火以位。火不在本 位了，它就变成了火证。实际上这个火要怎么治呢？要把它引回本位，火自动就灭 了。也就是说，在它不该释放的地方它释放了。就象烟花爆竹，经常这么放，就变 成了噪音，有污染。不点着它就是个能源 ，它不转化为能量。能量不在本位就会 变成一种痛，火停在什么地方它都会痛，它会肿。气伤痛，形伤肿。不要随便灭火 ，这个火呢，把它导入正途就可以了。火要完全灭掉的话，人就没有动力了。没动 力的话，就变成了一个死物，这就生机日少，去死不远了。君火不明，君火是什么 呢？心藏的是神，也就是神不足了，神不足了自然就不明，糊涂了，变成了暗。痴 暗愚痴，想问题也想不清楚，不聪不明，如乌云遮蔽。实际上君火这个来源不也是 相火，这个水生木，木生火变来的嘛。也就是精化气，气化神嘛。在肾的时候它是 精，在肝的时候它是血，血中有气，在心的时候化成神。脑为精明之府，这里面还 有脑的作用。脑里面有神经，脑为髓海，它是连着脊髓的。如果髓要是少了的话， 那不就是脑萎缩了嘛，这些神经什么的也就不好用了，神明自然也就不灵了。
网友：古人对医学认识为什么得比现代人还清楚？
三七先生：这个问题啊，古人为什么把人体研究得比现代人还明白。古人是在生命 中体验人是什么的，用观。现代人研究的方法，是从死尸中研究出来的，他解剖死 尸，解剖尸体。所以他研究这些成形的东西是很清楚的，但是这个气化他不懂。他 不知道活人是怎样的，只知道一个死样。所以很多病呢，这活人的病呢它搞不清， 不明病因，这是个方法论的问题。一个生机活泼的东西他给看成一个死物，所以他 就解决不了这些活人的问题。
网友：现在还能吃桂附地黄丸吗？可以吃到什么时候？
三七先生：桂附地黄丸是水木部的药，主要是走水和木的。也就是肾中坎下这一阳 和震下这一阳，同时还有阴。它在冬季和春季的时候都可以用，可以用到春分以前 吧，实际上它在冬季时候用比较好，夏秋的时候作用可能就不大了。桂附地黄丸是 个收藏的药，如果气机完全升起来的时候，就不适合了，与气机相反。
网友：伤精为什么要扶阳？
三七先生：阳化气，阴成形嘛。阳生阴长，阳要不生，阴也不长。既然伤到精了， 你首先得要生精。什么东西能生精呢？化生精。化是什么呢？阳化嘛。所以说，把 伤精的东西当成湿热去治啊，这是失之太远啊。
网友：西医所谓的前列腺炎和中医所说的肾虚，这两者是有区别的还是就是一回事 ？
三七先生：西医所谓的炎啊，种种炎，每个部位它都可以安上一个炎。只要这个地 方形状有所变化，他就说发炎。实际上他是对这个病因不明，就给消炎。消来消去 呢，问题越来越严重。实际上，他没有抓住这个病的根本，他看到的是一个现象。 为什么出现这个现象呢？他不懂。实际上就是说，他见到了阴成形，但不知道阳化 气这回事。所谓的前列腺炎，凡是有这种病症的，都是从伤精而来的。精伤了气无 所摄，水不能生木，阳郁于下，在那儿憋的时间长了，就变形了。阳不能化气，那 阴形越来越大——肥大嘛。种种的那些应该化气的化不成气，就在那地方堆积，最 后浮现于外，就是这么个道理。不要总是看到这个瘀，强调这个瘀。为什么瘀呢？ 它不能气化了，就象冬天这个冰似的，结冰时你天天去扫雪，去刨冰，也不行。你 把它扔到马路边上，它还是在那儿停着。只有当温度升高了，太阳出来了，慢慢把 它给化掉。阳气足了，自然化成水。最后呢，什么也找不到了。你如果天天刨，动 员多少人去刨，它还是在那儿。这个问题一定要弄清楚，没有这个气化帮它恢复的 话，解决不了根本。这是个标本的问题，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄 行。不知标本的话，你做的事情都是一个无知妄作，不知常妄作，结果是凶，不吉 啊，有很多问题都