科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
246-宜麟策-第8页
胎气渐长，仅可微松其束，切勿因其气急满闷而顿放之。在 夏洗澡，须避热汤。冬时寤寐，勿迫炉炭。其最甚者，尤在不节交合，淫火尽归其子，以 酿痘疹疥癞之毒。然须妊娠禀性安静，不假强为，方遵实济。若强制以违其性，则郁火 弥炽，此与恣情无禁者虽截然两途，而热归胎息则一。尝见有切于求嗣者，得孕即分处 房帷，而子仍殁于痘，岂非强制，其火弥炽之明验乎？盖人之志欲匪一，苟未能超出寻 常，又须曲体母情，适其自然之性，使子气安和，是即所谓胎教也。当知胎教原非一端，
若怀子受惊则子多胎惊。怀子抱郁，则子多结核流注。怀子恐惧，则子多癫痫。怀子常 起贪妄之念，则子多贪吝。怀子常挟愤之心，则子多暴狠。怀子常造绮语诡行，则子多诈 伪。非但怀子之后，当检束身心，而经净交感，慎毋恣肆，以遗胎息之患。若大醉后媾 精，精中多着酒湿，则子多不育。大怒后媾精，精中多挟怒火，即子多乖戾。大劳后媾 精，精中不满真气，则子多孱弱。若夫热药助战，作意秘精，精中流行毒悍，则子多异 疾。至于风雨雷电媾精，感触震气，则子多 怪类。以此言之，则三元五腊，宜确遵禁戒，诞育自是不凡。宗祧重务，安得视为嬉戏哉？
<目录>续篇<篇名>保孕六说（胎教四）
属性：胎前节养篇云∶一除恼怒。凡受胎后切不可打骂人。盖气调则胎安，气逆则胎病。恼 怒，则痞塞不顺肝气上冲，则呕吐衄血。脾肺受伤，肝气下注，则血崩带下，滑胎小产。
欲生好子者。必须先养其气，气得其养，则生子性情和顺，有孝友之心，无乖戾之习，所 谓和气致祥，一门有庆，无不由胎教得之。
二禁房劳。保胎以绝欲为第一要事，试观猫犬至微，尚知有孕不复交合，何况人为 万物之灵，岂反不如之耶？所以妇人于经过一二日，交感之后，只宜分床独宿，清心静 养，则临盆易生易育，得子少病多寿。倘或房劳不慎，必致阴虚火旺，半产滑胎，可不 谨欤？
三戒生冷。胎前喜食生冷，只因怀孕以后，多恼多气，不慎房劳，以致火旺口渴。殊 不知生冷等物，岂能退血分之热？徒使脾胃受伤，疟疾痢疾，呕吐泄泻诸病，皆由此起。
病则消耗精液，口渴愈甚。惟戒恼怒，慎房劳，服健脾补血之药，调理本原，可保平复。
否则临产之虚脱，产后之绝证，断不免也。
四慎寒温。胎前感冒外邪，或染伤寒时证，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。要 知起居饮食，最宜调和。夏不登楼，宜着地气。夜不露坐，宜暖背腹。古人有言，不受 寒自不发热，不伤风自不咳嗽。此为胎前紧要关头。
五服药饵。胎前产后，药能起死回生。世人鉴误治之害，遂言胎产不必服药，迷乱人 意，以致关于调补，株守含忍，勉强临盆，诸证蜂起。若知接养有方，随时调治，其所安 全母子者，药饵之功，正复不浅也。
六宜静养。胎前静养，乃第一妙法。不校是非，则气不伤矣。不争得失，则神不劳 矣。心无嫉妒，则血自充矣。情无淫荡，则精自足矣。安间宁静，即是胎教。绍宗祧之 重，承舅姑之欢，叶琴瑟之和，衍螽斯之庆。所以古人必先静养，无子者遵之，即能怀孕。
怀孕者遵之，即为易育。静养所关，岂不大哉？
<目录>续篇<篇名>防磋跌（胎教五）
属性：保生辑要云∶孕妇切忌倾 ，怀子之初，胎元未固，一遭磋跌，多致损堕。至月分已 多，儿神识初生，魄魂怯弱，母身倾跌，儿在母腹，如山崩地陷，神惊气乱，无论胎堕 子母不保，即幸而生育，其子必有胎惊夭折之虞，可不慎哉？
<目录>续篇<篇名>忌多浴（胎教六）
属性：护生编云∶凡觉受妊，不可抬手洗头，不可曲身洗足，不可热汤多洗下体，易致窍开 胎堕。初受胎及临月，尤宜禁戒。关系不小也。
<目录>续篇<篇名>论胎肖（胎教七）
属性：月令∶先雷三日，奋木铎以令兆民。曰雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必 有凶灾。是可知民生，垂疣枝指，朦聋喑哑，侏儒跛 ，形体不备者，其来有故矣。圣人 早戒于生身受气之初，后人征验于凝质象形之际，所谓胎肖之说，其言岂不可信哉？霏 雪录云∶矾昌高八舍家，轩墀间畜龟，数年生育至百余，其家产子四五人，皆龟胸伛偻。
至正末，越有夫妇二人，于大善寺金刚神侧，缚苇而居，其妇产一子，首两肉角，鼻孔昂 缩，类所谓夜叉形，陈白云家，篱落间植决明，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而 王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。胎养保真 论云∶吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后生子貌多肖之。便产须 知云∶孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎 哉？盖胎元化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也。
<目录>续篇<篇名>修造犯胎不足信（胎教八）
属性：便产须知云∶不利嗣息，动必成灾。虽邻家自家，修造动土，犯其胎气，令子破形 损命。刀犯者形必伤，泥