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而后治其先病之 本。秋冬阳气在内。病亦在内。故先治其先病之本。而后治其后病之标。此治之者必有所先。不得以顺其志。 而可舍法以徇之也。张云。一曰春夏发生。宜先养气以治标。秋冬收藏。宜先固精以治本。亦通。
便其相逆者奈何
张云。谓于不可顺之中。而复有不得不委曲。以便其情者也。
凄怆
张云。寒甚凄凉之貌。
灼灼
说文。灼、炙也。
沧沧
张云。沧、寒也。简案、此本于说文。逸周书云。天地之道有沧热。
寒温中适
（止）
不致邪僻也
张云。适、当也。寒热适其中和。则元气得以执持。邪僻无由而致。是 即用顺之道也。僻、不正之谓。
本藏以身形
（止）
而后答乎
张云。本藏即前本经篇名。扪、摸也。循、摩也。言王公之尊贵。谁可 得而摩摸。将何所据而相答也。马志。 、作 。非。
非面部之阅也
马云。非比面部易阅。
巨肩陷咽喉见其外
甲乙。喉、作候。其、作于。马张。凡巨肩陷咽者。肺之小大高下坚脆偏正可 候矣。大义见本藏篇。余仿此。
骨
张作骷骨。马云。 、音括。心为脏腑之主。而气之升降。其道在于缺盆。即其 KT 之骨 端。曰 骨者。 有于以形于外。则可以验 KT 。而知其心之坚脆小大高下偏正矣。张云。骷、广雅曰HT 。KT 也。HT KT 、 即膝骨之名。HT KT 、蔽心之骨。亦名鸠尾。观乎此而心之小大高下坚脆偏正可知矣。简案、玉篇。HT 、骨端 也。张改骷。未详孰是。
脾者主为卫
甲乙。卫、作胃。注。九虚、太素。作卫。张云。卫者脏腑之护卫也。五癃津液别篇亦 曰。脾为之卫。脾为仓廪之官。职在转输。故曰使之迎粮。谓察其饮食及唇舌之善恶。别脾之吉凶可知也。
广骸
甲乙注。骸、太素作KT 。（集韵KT 脊肉也）张云。骸、骸骨也。广骸者。言骨骼之大。又 胫骨曰骸。音鞋。简案、庄子遥逍游百骸九窍。又德充符。直寓六骸。疏、手足首身。
鼻隧
集韵。隧、与邃同。深远也。
目下裹大
（止）
脏安且良矣
甲乙。果、作裹。张云。果、裹同。目下囊裹也。横、刚强也。在外、掀露也。约、固密也。脏居于中。形见于外。故举身面之外状。而可以候内之六腑。然或身或面。又必上中下三停相等。庶脏腑相安而得其善矣。前本藏篇。以五脏之皮脉肉爪骨而候六腑。其义与此稍异。所当互求。简案、马以四时气篇。三焦约注之非也。五色篇曰。面王以上者。小肠也。面王以下者。膀胱也。即知鼻柱中央。即下焦之处也。又知六腑之三焦。正指下焦也。麻衣相法云。
三停平等。一生衣禄无亏。注。自发际至印堂为上停。山根至准头为中停。人中至地阁为下停。此面上之三停也。头腰足为身上三停也。古云。面上三停额鼻阁。身上三停足头腰。乃知相家三停之说。原于本节。及骨度篇君子三折之义。
【目录】卷四
【篇名】决气篇第三十
属性：诸本无篇字。马云。决论一气六名之义。故名篇。志云。决、分也。决而和。故名篇。决气谓气之分判 为六。而和合为一也。
以为一气耳
楼氏云。精气津液而脉六者。盖精气即卫气。津液血脉即营血之异名。卫气根于血。 营血根于气。故曰一气也。
两神相搏
（止）
是谓精
马云。易曰。男女构精。万物化生。盖当男女相构之时。两神相合。而 成所生男女之形。此精常先其身而生。有其精斯有其形。夫是之谓精也。张云。两神、阴阳也。搏、交也。精、 天一之水也。凡阴阳合而万形成。无不先从精始。故曰常先身生。是谓精。即本神篇曰。两精相搏谓之神。而 此曰两神相搏。合而成形。常先身生。是谓精。盖彼言由精以化神。此言由神以化精。二者若乎不同。正以明 阴阳之互用者。即其合一之道也。
上焦开发
（止）
是谓气
张云。上焦、胸中也。开发、通达也。宣、布散也。气者人身之大气。名 为宗气。亦名真气。邪客篇曰。宗气积于胸中。出于喉咙。以贯心脉而行呼吸焉。刺节真邪论曰。真气者所受 于天。与谷气并而充身也。营卫生会篇曰。人受气于谷。谷入于胃。以传于肺。五脏六腑皆以受气。故能熏肤 充身泽毛。若雾露之温润。而溉养万物者为气也。
腠理
（止）
是谓津
张云。津者阳之液。汗者津之泄也。腠理者皮肤之隙。溱溱、滋泽貌。
谷入气满
（止）
是谓液
张云。淖泽、濡润也。液者阴之津。谷入于胃。其气满而化液。故淖泽而注于骨。 凡骨属动举屈伸。则经脉流行而泄其泽。故内而补益脑髓。外而润泽皮肤。皆谓之液。

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