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此皆髓海之上下前后输也。志云。盖谓督脉之百会。督脉应天道之环转覆盖。 故曰盖。
气海有余者
马云。有余者。邪气有余而实也。不足者。正气不足而虚也。下文仿此。
息
甲乙作 急息。志云。膻中者宗气之所居。上出于喉。以司呼吸。故气海有余者。气满胸中。 气息 乱。气上逆。故面赤也。
不足以言
张云。声由气发。气不足则语言轻怯。不能出声。脉要精微论曰。言而微。终日乃复言者。 此夺气也。
血海有余
（止）
不知其所病
张云。形以血充。故血有余则常想其身大。怫、怫郁也。重滞不舒之貌。 血不足则常想其身小。狭、隘狭也。索然不广之貌。此皆血海不调之为病。病在血者。徐而不显。故茫然不觉 其所病。
自过其度
张云。自有过人之度。而无病也。志云。度、骨度也。简案、上古天真论曰。天寿过其 度。志注非是。
耳鸣
张云。以髓虚者精必衰。阴虚则耳鸣也。髓为精类。精衰则气去。而诸证以见矣。
审守其输
（止）
必败
张云。审守其输。谓审察其输穴。如上文也。无犯其害。无盛盛。无虚虚也。志 云。审其输。则知其四海之通于经。而经俞之外通于气也。调其虚实。则有余不足自和矣。害谓经气之逆。复 则反逆为顺也。
【目录】卷四
【篇名】五乱篇第三十四
属性：诸本无篇字。张云。言一时血气之错乱。非宿疾有因之谓。气本五行。故曰五乱。
何谓相顺
甲乙。顺下有而治二字。
清气在阴
（止）
大
马云。 、音闷。清气宜升。当在于阳。反在于阴。浊气宜降。当在于阴。而反 在于阳。营气阴。性精专。固顺宗气以行于经隧之中。卫气阳。性 悍滑利。宜行于分肉之间。今昼未必行于 阳经。夜未必行于阴经。其气逆行。乃清浊相干。乱在胸中。是之谓大闷也。简案、 、又作鞔。吕览。胃充 则中大鞔。是也。
接手
甲乙。接、作按。
有道
（止）
身宝
马云。道者脉路也。邪之来也。必有其道。则邪之去也。亦必有其道。审知其道而善 去之。斯谓养身之宝。此四语。虽为刺病而发。凡医工能熟玩之。则治病必觅标本。用药必觅经络。真邪必审。 补泻不妄。乃为医家切要之法也。张云。道言所由。志云。有道以来者。谓相干之乱气。有道以来。必有道以 去。故审知其道。则能分理其阴阳清浊。而为养身之宝。
心少阴心主之输
马云。手少阴心经之输穴神门。手心主厥阴心包络经之输穴大陵。（志不言俞穴）
手太阴之荥
马云。手太阴肺经荥穴鱼际。
足少阴输
马云。足少阴肾经之输穴太溪。张云。气在肺而取肾者。以少阴脉贯肾络肺也。
取之足太阴
（止）
三里
马云。足太阴脾经之输穴太白。足阳明胃经之输穴陷谷。如刺之而邪气不下。 当取之足阳明胃经之三里。
取之足柱
（止）
足太阳荥输
张云。天柱、大杼。俱足太阳经穴。不知、不应也。当复取其荥输二穴。 通谷、束骨也。志云。上古以和为知。
气在于臂足
（止）
荥输
张云。臂足之络有血者。必先去其血。在手者取手。在足者取足。手阳明之 荥输。二间、三间也。手少阳之荥输。液门、中渚也。足阳明之荥输。内庭、陷谷也。足少阳之荥输。侠溪、 临泣也。
徐入徐出
（止）
相逆也
张云。凡行针补泻。皆贵和缓。故当徐入徐出。在导气复元而已。然补者导 其正气。泻者导其邪气。总在保其精气耳。故曰。补泻无形。谓之同精。言本篇之法。非为有余不足而设。特 以乱气相逆。但宜导治之如是耳。此因常问补泻。故复及之。以明其义也。
允乎哉
尔雅释诂。允、信也。疏、谓诚实不欺也。
【目录】卷四
【篇名】胀论篇第三十五
属性：
其脉大
（止）
阳为腑
马云。脉见于寸口。其脉大者。以邪气有余也。其脉坚者。以邪气不散也。其 脉涩者。以气血涩滞也。故为胀。然脉大而坚者为阳脉。其胀在六腑。脉涩而坚者为阴脉。其胀在五脏也。张 云。大都洪大之脉。阴气必衰。坚强之脉。胃气必损。故大坚以涩。则病当为胀。一曰脉病在阴。则胀在脏。 脉病在阳。则胀在腑。亦通。
三者皆存焉
甲乙。三、作二是。志云。此病在气而及于脏腑血脉之有形。故三者皆存焉。
郭胸胁
甲乙。郭、作廓。张云。排挤于脏腑之外。以胸胁为郭。而居于皮肤之中。是即胀之所舍。
匣匮之藏禁器
说文。匣、匮也。又匣匮也。载侗六书。故今通以脏之大者为匮。次为匣。小为椟。 简案、禁器、盖禁秘之器。
愿闻其故
马云。此处必阙。乃岐伯言。张志同。

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