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412-类经图翼-第16页
在下，左少阴，右太阳；阳明在 上则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳，右少阴，所谓面南而命其位 也。面南命位者，谓在泉在下，位在北方，面南而命其左右，则东北为在泉之左间，西北为 在泉之右间也。上者右行，自西南而降，下者左行，自东北而升，左右周天，余而复会。故 上下相遘，天地相临，而变化逆顺，由兹生矣。虽同类相和、气化相生者谓之顺，异类相临、
气化相制者谓之逆；然有气虽同类而亦为病者，以相火临于君火，为不当位故也。故六微 旨大论曰∶君位臣则顺，臣位君则逆，逆则病近害速，顺则病远害微，所谓二火者是也。此 当与前五运太少齐兼化图解参看。
六微旨大论曰∶天道六六之节，盛衰何也？曰∶上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳 明治之；阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治 之；太阴之右，少阳治之。此言客气阴阳之次序也。
<目录>卷二\运气（下）
<篇名>指掌解属性：\r司天在泉指掌图\pt13a30.bmp\r 推六气法∶凡司天前二位即初气，前一位即二气，本位司天为三气，后一位为四气，后二位为五 气，后三位为终气，即在泉也。掌中一轮，六气燎然在握。
六气以厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三 阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，故但记厥少太、少阳太六字，则六气尽矣。厥少太为三阴，
少阳太为三阳也。其法以巳亥为始，即起厥阴司天，故于巳亥位起厥字，子午位为少字，丑未位为太字，
顺数到底，皆其年分之司天也。其余五气，循次可推矣。
邵子曰∶天有四时，地有四方，人有四肢。指节可以观天，掌文可以察地，天地之理，具 于掌矣。一曰∶手仰本乎天亲上，足方俯乎地亲下。手可翻覆足不可者，阳能兼阴，阴不能 兼阳也。掌之后高前下，象地之西北多山，东南多水也。聚为川泽，掌中之文如川象也。
手自掌腕肘至肩，足自趾胫肢至胯，各三节，三四应十二次也。四肢应天四时，应地四方。
一手四指各三节，应十二辰；两手合之，应二十四气；拇指三节，二节为阴阳，隐者为太极；
掌，大物也；合之而三十二，应天卦；并手足为六十四，兼地卦。地体极于十六，一手有十六 数而显者十五，一者太极，隐于大物之间也。人之四肢各有脉，应四时之气也；一脉三部，
应一时三月也；一部三候，应一月三旬干策也。素问以十二节气出于天气，而应人之十二 经脉，谓手足各有三阴三阳也。阴阳家以十二支分于指之周圈十二节，谓之十二支掌；以洛书数分于 食中名三指各三宫，谓之九宫掌；以八卦分于食中名三指，去中宫不用，干起名指根西北方位，以次而 终兑于正西，谓之八方掌；以一坎起食指根，逐节而上，二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离 而终于名指根，谓之排山掌；以一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，亦如前法，
谓之紫白掌；以甲起寅位而癸终于亥，去子丑两宫不用，谓之十干掌；用食中名上下六 节，谓之六壬掌。由是观之，是天地之理，举掌可尽，邵子固非欺我，而天之生人，又岂偶然哉？
\r地理之应六节图\pt13a31.bmp\r \x此图上者右行，下者左行，自初至终，乃为地之主气，静而守位者也。\x \x义出六微旨大论中。\x <目录>卷二\运气（下）
<篇名>天符岁会图说属性：\r天符之图\pt13a32.bmp\r 天符者，中运与司天相符也。如丁年木运，上见厥阴风木司天，即丁巳之类，共十二年。
太乙天符者，如戊午年以火运火支，又见少阴君火司天，三合为治也，共四年。
\r岁会之图\pt13a33.bmp\r 岁会者，中运与年支同其气化也。如木运临卯木，火运临午火之类，共八年。
\r同天符同岁会图\pt13a34.bmp\r 同天符同岁会者，中运与在泉合其气化也，阳年曰同天符，阴年曰同岁会。如甲辰年阳土运而 太阴在泉，则为同天符；癸卯年阴火运而少阴在泉，则为同岁会。共十二年。
天符岁会者，气运相符之谓也。六微旨大论曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲 相合，命曰岁立。气运相临，而天符岁会、盛衰虚实所由生矣。故每岁天地之令，各 有上中下三气之分∶司天者主行天令，行乎上也；岁运者主生化运动之机，行乎中也；
在泉者主地之化，行乎下也。遇而同其气者化之平，遇而异其气者化之逆。故曰非其位则邪，当其位则正，
邪则变甚，正则微也。又曰∶天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。中执法者，其病速而危；
中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。虽天符岁会，皆得纯正之气；然其过 亢，则未免中邪亦有轻重。故中岁会者为轻，以行令者之权轻也；中天符者为重，以执法者 之权重也；中太乙者为尤重，以三气皆伤而贵人之不可犯也。故天元纪大论曰知迎知随，气可与期也。
天