左旋
四关者，乃关节之处，所 以系周身三百六十五节之气也。本篇曰∶节之交，三百六十五会。所言节者，神气之所游 行出入，非皮肉筋骨也。又曰∶四关主治五脏。是知周身经络，皆不出于四关，而十经之要 穴，皆不离于手足，欲求经络之妙者，必加意于关节之会焉。
【目录】卷四经络（二）
【篇名】井荥阴阳配合五行刚柔
属性：灵枢本输篇曰；肺出于少商为井木，心出于中冲为井木，肝出于大敦为井木，脾出于隐白为井木，肾出于涌泉为井木，此五脏之井皆始于木也。又曰∶膀胱出于至阴为井金，胆出于窍阴为井金，胃出于厉兑为井金，三焦出于关冲为井金，小肠出于少泽为井金，大肠出于商阳为井金，此六腑之井皆始于金也。此灵枢发各经金木之理，而未悉五行生合之义；及六十四难经乃始分析五行刚柔，而滑伯仁又详注阴井木生阴荥火，阴荥火生阴土，阴土生阴经金，阴经金生阴合水，阳井金生阳荥水，阳荥水生阳木，阳木生阳经火，阳经火生阳合土也。
又如阴井乙木，阳井庚金，是乙与庚合也；阴荥丁火，阳荥壬水，是丁与壬合也；阳甲木，阴己土，是甲与己合也；阳经丙火，阴经辛金，是丙与辛合也；阳合戊土，阴合癸水，是戊与癸合也。庚为阳金，故曰阳井庚者，乙之刚也；乙为阴木，故曰阴井乙者，庚之柔也。此其生发象四时，潮宗合河海，上下有相生之义，阴阳有相配之理，盖其上法天时，中合人事，而下应地理者乎！
【目录】卷四经络（二）
【篇名】十二原解
属性：灵枢九针十二原篇云∶肺之原出于太渊，心之原出于大陵，肝之原出于太冲，脾之原出于太白，肾之原出于太溪，膏之原出于鸠尾，肓之原出于脖，凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。本输篇乃以太渊、大陵、太冲、太白、太溪等五原为五脏之，六腑则膀胱之束骨为，京骨为原；胆之临泣为，丘墟为原；胃之陷谷为，冲阳为原；三焦之中渚为，阳池为原，小肠之后溪为，腕骨为原；大肠之三间为，合谷为原。又曰∶心出于中冲，溜于劳宫，注于大陵，行于间使，入于曲泽，手少阴也。
（中冲以下皆手心主经穴，本篇直指为手少阴，而少明经，别无载者。）邪客篇∶帝曰∶手少阴之脉独无何也？岐伯曰∶诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者，心主之脉也，故独无焉。帝曰∶少阴独无者，不病乎？岐伯曰∶其外经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。（即神门穴，手少阴也。）其余脉出入屈折，行之徐疾；皆如手少阴心主之脉行也。故王氏注气穴论脏五十穴，亦惟有心主井，而无心经之五。惟独缪刺篇曰∶少阴锐骨之端各一。
王氏注谓神门穴为手少阴之者，盖亦本于邪客篇也。愚按前三篇之说，各有不同。在九针十二原篇止言五脏之原左右各二，而复有膏之原，肓之原，共为十二原。在本输篇则以前篇五脏之原为五，复有六腑之原，而无膏肓之原，且手少阴之脉独无，而以手厥阴之代之。在邪客篇则明指手少阴之，在掌后锐骨之端，而亦皆无少阴井荥经合并膏肓等原。难经亦然。及查甲乙经乃云∶少冲者木也，少阴脉所出为井；少府者火也，少阴脉所溜为荥；神门者土也，少阴脉所注为；
灵道者金也，少阴脉所行为经；少海者水也，少阴脉所入为合，而十二经之井荥始全矣。然详求原之义，如九针十二原篇及本输篇所云，则阴经之原即也；阳经虽有原之分，而过于原，亦为同气。故阳经治原，即所以治也；阴经治，即所以治原也。六十六难曰∶十二经皆以为原者何也？然。五脏者，三焦之所行，气之所留止也。又曰∶原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。及考之顺气一日分为四时篇，则曰原独不应五时，以经合之，以应其数。
然则可合原，经亦可合原矣。盖在原之前，经在原之后，穴邻脉近，故其气数皆相应也。义见针刺类十七。r上中下本标中气图pt13a100.bmpr六经之气，以风寒热湿火燥为本，三阴三阳为标，本标之中见者为中气。中气者，如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，表里相通，则彼此互为中气。义出六微旨大论，详运气类六。r脏腑应天本标中气图pt13a101.bmpr脏腑经络之标本，脏腑为本居里，十二经为标居表，表里相络者为中气居中。
所谓相络者，乃表里互相维络，如足太阳膀胱经络于肾，足少阴肾经亦络于膀胱也。余仿此。
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