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422-素问识-第12页
生数。而水火金木举成数者。不特本经已。礼月令亦然。沈氏何不及此。
其臭香
五行大义云。元命苞曰。香者土之乡气。香为主也。许慎云。土得其中和之气。故香。
西方白色入通于肺
白虎通云。肺。金之精。西方亦金成万物也。故象金色白。
开窍于鼻
白虎通云。鼻出入气。高而有窍。山亦有金石累积。亦有孔穴。出云布雨。以润天下。
雨则云消。鼻能出纳气也。
故病在背
吴云。上言秋气者。病在背。
其味辛
洪范。金曰从革。从革作辛。郑注。金之气。正义云。金之在火。别有腥气。非苦非酸。其 味近辛。故辛为金之气味。月令。秋云其味辛。其臭腥。是也。
其畜马
周礼六牲。马其一也。穆天子传。有献食马之文。郭璞注云。可以供厨膳者。
其谷稻
志云。稻色白而秋成。故为肺之谷。（详出汤液醪醴。）
太白星
五行大义云。太白。金之精。其位西方。主立秋。金色白。故曰太白。
其音商
汉律历志云。商者。章也。物成章明也。
其臭腥
五行大义云。西方杀气腥也。许慎云。未熟之气腥也。西方金之气象此。
北方黑色入通于肾
白虎通云。肾。水之精。北方水。故肾色黑。
开窍于二阴
白虎通云。水阴。故肾双窍为之候。能泻水。亦能流濡。
故病在溪
张兆璜云。溪者。四肢之八溪也。冬气伏藏。故溪为之病。（八溪。见五脏生成篇。谓肘 膝腕也。）简按上文云。冬气者。病在四肢。此说得之。
其味咸
洪范。水曰润下。润下作咸。郑注。水卤所生。正义云。水性本甘。久浸其地。变而为卤。
卤味乃咸。月令。冬云其味咸。其臭朽。是也。
其畜彘
月令冬郑注。彘。水畜也。扬雄方言云。猪。北燕朝鲜之间谓之 。关东西或谓之彘。
其谷豆
月令夏郑注。菽。实孚甲坚合。属水。
上为辰星
五行大义云。辰星。水之精。其位北方主冬。是天之执正。出入平时。故曰辰星。
其音羽
汉律历志云。羽者。宇也。物藏聚萃。宇覆之也。
其臭腐
月令。冬。其臭朽。郑注云。水之臭。正义云。水受恶秽。故有朽腐之气。五行大义云。
水受垢浊。故其臭腐朽也。
故善为脉者
吴云。脉。犹言诊也。
一逆一从
马云。反四时者为逆。顺四时者为从。志云。此总结经脉之道。生于五脏。连于六腑。
外合五方五行阴阳六气。表里循环。有顺有逆。高云。一逆一从。诊脉法也。由举而按。是为逆。从按而举。
是为从。简按数说未知孰是。高注似凿。
非其人勿教非其真勿授
张云。气交变大论曰。得其人不教。是谓失道。传非其人。漫泄天宝。此 之谓也。高云。非其人勿教。人难得也。非其真勿授。真难遇也。得人得真。自古难之。勿教勿授。自古秘之。
金匮真言。此之谓也。
<目录>卷一<篇名>阴阳应象大论篇第五属性：吴云。天地之阴阳。一人身之血气。应象者。应乎天地。而配乎阴阳五行也。
阴阳者天地之道也
淮南子云。天地之袭精为阴阳。阴阳之专精为四时。四时之散精为万物。
纲纪
诗大雅。纲纪四方。传。张之为纲。理之为纪。疏。纲者网之大绳。纪者别理丝数。
变化之父母
月令正义云。先有旧形。渐渐改者。谓之变。虽有旧形。忽改者。谓之化。又天地阴 阳营运则为化。春生冬落则为变。又自少而壮。自壮而老。则为变。自有而无。自无而有。为化。书泰誓曰。
天地万物父母。
神明之府也
淮南泰族训云。其生物也。莫见其所养而 物长。其杀物也。莫见其所丧而物亡。此之谓神明。
治病必求于本
志云。本者。本于阴阳也。人之脏腑气血表里上下。皆本乎阴阳。而外淫之风寒暑湿。
四时五行。亦总属阴阳之二气。致于治病之气味。用针之左右。诊别色脉。引越高下。皆不出乎阴阳之理。故 曰治病必求其本。简按此句。诸家并衍王义。而志聪注。最为明备。
积阳为天积阴为地
高云。阴阳者。天地之道也。故积阳为天。积阴为地。
阴静阳躁
高云。阴阳者。万物之纲纪。故阴静阳躁。静而有常则为纲。躁而散殊则为纪。
阳生阴长阳杀阴藏
高云。阴阳者。生杀之本始。故阳生而阴长。阳杀而阴藏。简按王注神农曰。与 天元纪大论文同。此二句。诸家殊义。如李氏则举三说。然新校正说。最为确当。
阳化气阴成形
高云。阴阳者。变化之父母。故阳化气。阴成形。言阳化而为气。阴变而为形。李云。
阳无形。故化气。阴有质。故成形。马云。阳化万物之气。而吾人之气。由阳化之。阴成万物