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422-素问识-第125页
化气。且肾中相火虚衰。不生胃土使然也。简按 马张并仍王注。盖五脏相传。皆以相克传之。则旧注为是。
三日两胁支痛
张云。即三日而上之心也。手心主之别。下渊腋三寸。入胸中。故两胁支痛。简按吴 云。土败而乘之。故两胁支痛。志高并同。今从王注。
冬大晨夏晏晡
马云。冬之大明在寅末。木旺水衰也。夏之晏晡以向昏。土能克水也。吴云。冬大晨。
辰也。夏晏晡。戌也。土主四季。水之畏也。
五日身体重
马云。据理当以灵枢五日。而上之心者为正。乃水克火也。张云。病传篇曰。五日而上 之心。此云身体重者。疑误。简按志高并仍原文而释之。非。
冬夜半后夏日
马云。冬夜半在子。土不胜水也。夏之日 在未。土正衰也。日 者。日晏也。志 云。夜半后者。土败而水胜也。夏日 者。乃阳明所主之时。土绝而不能生也。
一日腹胀一日身体痛
吴云。腹胀。胃病也。身体痛。脾病也。马云。肾复传于小肠。故为腹胀。小 肠传于脾。故身体痛。病传篇。一日而上之心。乃腑传于脏。其理为正。张云。即一日而之小肠。一日而之心。
腑传脏也。心主血脉。故为身体痛。简按据上文。吴注为正。然如本节。以腹胀为胃病。以身体痛为脾病。则 义不相协。今仍张注。
冬鸡鸣夏下晡
马云。冬之鸡鸣在丑。丑。土克水也。夏之下晡在申。金衰不能生水也。吴云。冬鸡 鸣。丑也。夏 下晡。未也。太阴主丑未。乃土气也。膀胱壬水。畏其克制。张同。
间一脏止
病传篇。甲乙。并无止字。志云。以上诸病。如是相胜克而传者。皆有速死之期。非刺之 可能救也。或间一脏。相传而止。不复再传别脏者。乃可刺也。假如心病传肝。肺病传脾。此乃子行乘母。至 肝脏脾脏而止。不复再胜克。相传于他脏者。可刺也。假如心病传脾。肺病传肾。乃母行乘子。得母脏之生气。
不死之证也。如心病传肾。肺病传心。肝病传肺。此从所不胜来者。为微邪。乃可刺也。
<目录>卷八<篇名>着至教论篇第六十六属性：吴云。着。明也。圣人之教。谓之至教。
明堂
礼记明堂位。明堂也者。明诸侯之尊卑也。前汉郊祀志。武帝元封元年。济南人公玉带上 黄帝时明堂图。明堂制。详见大戴礼。白虎通。独断。
诵而颇能解
太平御览。颇。作不。
足以治群僚
张云。群僚之情易通。侯王之意难测。所以有不同也。马云。外纪载纪官。举相则王 侯。此时已有之。简按书皋陶谟。百僚师师。百工惟时。孔传。僚工。皆官也。
不足至侯王
足下。太平御览。有以字。
受树天之度
志云。所谓立端于始。表正于中。盖立端表。以测天之四时阴阳。星辰日月之度。
以着于经书。乃传于后世。高云。上古树八尺之臬。参日影之斜正长短。以定四时。故愿得受树天之度。以定 四时之阴阳。即以四时阴阳。合之星辰日月。分别明辨。以彰玑衡之经术。
四时阴阳合之
吴。改作合之四时阴阳。
疑于二皇
马吴张高。并据全本。疑。作拟。马云。二 皇者。伏羲神农也。吴云。神农常以医药为教。今又上通神农。着至言以为教。是神农既皇。又一皇也。高云。
不但上通神农。且拟于二皇。二皇。伏羲神农也。此伏羲神农黄帝之书。谓之三坟。一脉相传。言大道也。
疑殆
扁鹊传。拙者疑殆。论语。阙疑阙殆。
夫三阳天为业
马云。三阳。手太阳小肠经。足太阳膀胱经。业。事也。上下。手足也。三阳在人。
为表之表。其尊为父。事与天同。张云。此三阳者。统手足六阳为言。简按张以下文三阳独至。又云三阳者至 阳也之三阳。为太阳。此注非。
合而病至
马云。手足太阳经。不循常脉。合而为病。则阳气太盛。诸部阴阳各经。皆被偏害。吴 云。若上下之气。失其常道。不以应天为业。则必内患外邪。合而病至。而偏害于阴阳也。
三阳莫当
吴云。言其义无当于心也。诸家仍王义。
三阳独至
张云。此三阳独至者。虽兼手足太阳。而尤以足太阳为之主。故曰独至。
内无正
马云。正。亦期也。吴云。内无痛苦可正。正。预期也。张云。内无名目可正。高云。并于 外则外无期。譬于堕溺不可为期。并于内则内无正。神转不回。回则不转。乃失其正。
不中经纪
吴云。病不中经常纲纪。张同。简按诸家并仍王义。恐非。
诊无上下以书别
吴。七字句。诊云。诊无上下之殊。及可以书记先别者。张同。马云。书。即前阴 阳传也。志云。故不能以脉经上下编之书别。简按王注为稳当。
臣治疏愈说意而已
高云。说。作悦。治。理也。疏。
远也。谓理治其言。疏远愈甚。不过悦其大意而已。简按疏。王注为稀。诸家仍王意