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454-订正仲景全书金匮要略注-第3页
于春，随其时，色当青，脉当弦，此不病之色脉也，若色反白，脉反 浮，此非其时，乃病之色脉也。四时准此。
【集注】尤怡曰∶旺时，当时至而气旺，乃脉乘之而动，其色亦应之。如肝旺于春，脉 弦而色青，此其常也。推之四时，无不皆然。若色当青而反白，为非其时而有是色，不特 肝病为然，即肺亦当病矣。
问曰∶有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰∶冬至之 后，甲子夜半，少阳起。少阳之时，阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此 为未至而至也；似得甲子，而天未温和，此为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此 为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。
【注】冬至之后，得甲子日夜半，少阳之气始生，天渐温和，气之常也。若未得甲子，
天即温和，此为未至而至也。气未应至而先至者，是来气有余也。已得甲子，阳气渐盛，
天未温和，此为至而不至也，气应至而不至者，是来气不足也。若天大寒不解，此为至 而不去也。气应去而不去者，是去气太过也。若天过温如盛夏时，此为至而太过也。气应 至而甚者，是至气太过也。太过者，其气淫，则薄其所不胜，乘其所胜也；不及者，其气 迫，则所胜妄行，所生者受病，所不胜薄之也。此《内经》所谓谨候其时，气可与期。余 皆仿此。
师曰∶病患脉，浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里。腰痛背强不能行，必短 气而极也。
【注】脉浮，虚风之候也。关前之寸脉浮者，病在表也；关后之尺脉浮者，病在里也。
虚风在表，故主腰痛背强不能行也；虚风在里，故主短气而极也。
问曰∶经云∶厥阳独行。何谓也？师曰∶此为有阳无阴，故称厥阳。
【注】阴阳偕行，顺也；阴阳独行，逆也。厥，逆也。逆阳独行，此为有阳无阴，故称 厥阳也。
【集注】李 曰∶厥阳即阳厥也。《内经》云∶阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下 则为热厥。此厥阳独行，有阳无阴之大概也。
高世FS 曰∶按此为有阳无阴，是为厥阳也。经曰∶阴气衰于下，则为热厥。帝曰∶热 厥何如而然也？岐伯曰∶阴气虚，则阳气入；阳气入，则胃不和；胃不和，则精气竭；精 气竭，则不营于四肢也。乃肾气日衰，阳气独胜，此所以为有阳无阴，而为厥阳独行也。
问曰∶寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气。实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，
此为卒厥。何谓也？师曰∶唇口青，身冷，为入脏，即死；如身和，汗自出，为入腑，即 愈。
【按】“寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏”之十八字，文理不顺，衍 文也。血气入脏之“血”字，当是“厥”字，始与卒厥相合，必传写之讹也。
【注】此详申阳厥、阴厥生死之义也。厥气者，逆气也，即逆阳逆阴之气也。气逆则 乱于胸中，故忽然眩仆，名曰卒厥。若唇口青，身冷，是阴进阳退，则为入脏，即死也；
若身温汗自出，是阴消阳长，则为入腑，即愈也。
【集注】沈明宗曰∶邪气入脏，神明昏愦，卒倒无知，谓之卒厥。若唇口青，身冷，神 机不能出入，脏气垂绝，所以主死。经曰∶血气并走于上，则为大厥、暴厥是也。若身和 汗出，乃邪气入腑，不得出入，一时卒倒，非脏绝之比，顷时阳机外达，邪气随之外泄，故 知入腑即愈。
问曰∶脉脱入脏即死，入腑即愈，何谓也？师曰∶非为一病，百病皆然。譬如浸淫 疮，从口起流向四肢者，可治；从四肢流来入口者，不可治。病在外者，可治；入里者，
即死。
【注】此详申入脏即死、入腑即愈之义也。
卒厥之病，多脉脱而不见，脉脱不见而死者，是正气不反也；脉脱不见而生者，是邪气闭 而复通也。非为厥气一病，百病入脏入腑皆然也。譬如浸淫、疠风等疮，从口起流向四 肢，可治；从四肢流来入口者，不可治也。盖以病向外者，可治；病入里者，难医，亦此 义也。
【集注】赵良曰∶脱者去也，经脉乃脏腑之隧道。为邪气所逼，故绝气脱去其脉而入 于内。五脏阴也，六腑阳也，阴主死而阳主生，所以入脏即死，入腑即愈，而可治。非 惟脏腑之阴阳然也，凡内外阴阳之邪毒出入表里者，皆然也。
徐彬曰∶凡病邪能出阳为浅，故生；闭阴不出为深，故死。非止一病，百病皆然。复 以浸淫疮喻之∶若从口起而流向四肢者，是邪从内发于外，泄而不进，故可治；若从四 肢起，流入口者，是邪由外入于内，进而不泄，此脏气伤败，故不可治。
问曰∶阳病十八，何谓也？师曰∶头痛，项，腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓 也？师曰∶咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五脏病各有十八，合为九 十病；人又有六微，微有十八病，合为一百八病。五劳、七伤、六极、妇人三十六病，不 在其中。清邪居上，浊邪居下。大邪中表，小邪中里。 之邪，从口入者，宿食也。五 邪中人，各有法度∶风中于前，寒中于暮，湿伤于