左旋
鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。（王冰注：太阳为寒，少阳为暑，阳明为燥，太阴为湿，厥阴为风，少阴为火，皆其元在天，故曰天之阴阳也。）木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。（王冰注：木，初气；火，二气相火；三气土；四气金；五气水；终气。以其在地应天，故云下应也。气在地，故曰地之阴阳。按《六微旨论》曰：地理之应六节气位，何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；退行一步，相火治之。一段，即此木火土金水火地之阴阳之义。
）天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。（王冰注：生长者，天之道；藏杀者，地之道。天阳主生，故以阳生阴长；地阴主杀，故以阳杀阴藏。天地虽高下不同，而各有阴阳之运用也。详此与阴阳应象论文重，注颇异，兹具阴阳钞。）天有阴阳，地亦有阴阳（王冰注：天有阴，故能下降；地有阳，故能上腾。是以各有阴阳也。阴阳交泰，故化变由之成也），故阳中有阴，阴中有阳（王冰注：《易》之卦，离中虚，坎中满，其义象也。王注：阴阳之气，极则过亢，故各兼之。
《金匮真言》曰：寒极生热，热极生寒。又曰：重阴必阳，重阳必阴。是也）。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。（王冰注：天有六气，地有五位。天以六气临地，地以五位承天。盖以天气不加君火故也。以六加五，则五岁而余一气，故迁一位；若以五承六，则常六岁乃备尽天元之气，故六岁而环会，所谓周而复始也。地气左行，往而不返；天气东转，常自火运数五岁已。其次气正当君火之上，法不加临，则右迁君火气上，以临相火之上，故曰五岁而右迁也。
斯动静上下相临，而天地万物之情，变化之机可见矣。）动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。（王冰注：天地之道，变化之微，其由是矣。孔子曰：天地设位，而易行乎其中。此之谓也。○按《五营运论》云：上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。又云：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会。）曰：上下周纪，其有数乎？曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。（王冰注：六节，谓六气之分；
五制，谓五位之分。位应一年，气统一年，故五岁为一周，六年为一备。备，谓备历天气；周，谓周行地位。所以地位六而言五者，天气不临君火故也。）君火以名，相火以位。（王冰注：君火在相火之右，但立名于君位，不立岁气，故天之六气，不偶其气以行君火之正，守位而奉天之命，以宣行火令耳。以名奉天，故曰君火以名；守位禀命，故曰相火以位者也。）五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。
（王冰注：历法，一气十五日，因而乘之，积七百二十气，则三十年；积千四百四十气，则六十年也。经云：有余而往，不足从之；不足而往，有余从之。故六十年中，不及太过，斯皆见矣。○新校正云：按《六节藏象论》“五日谓之候”至“不可为工矣”一节，即此义也，今具已前。）鬼臾区曰：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。（王冰注：天地初分之时，阴阳析位之际，天分五气，地列五行。
五行定位，布政于四方；五气分流，散支于十干。当是黄气横于甲己，白气横于乙庚，黑气横于丙辛，青气横于丁壬，赤气横于戊癸。故甲己应土运，乙庚应金运，丙辛应水运，丁壬应木运，戊癸应火运。○详运有太过不及平气，甲、庚、丙、壬、戊主太过，乙、辛、丁、癸、己主不及，大法如此。取气平之法，其说不一，具如诸篇。）帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；
辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。（王冰注：标，谓上首也；终，谓当三甲六甲之终。○新校正云：午、未、申、酉、戌、亥之岁为正化，正司化令之实；子、丑、寅、卯、辰、巳之岁为对化，对司化令之虚。此其大法也。）厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
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