左旋
曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。帝曰：六位之气，盈虚何如？岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。（王冰注：力强而作，不能久长，故暴而亡也。亡，无也。）曰：天地之气，盈虚何如？曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之。运气居申而常先也。（王冰注：运，谓木火土金水，各主岁者也。地气胜，则脏运上升；天气胜，则脏运下降。上升下降，运气常先迁降也。）恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。
（王冰注：非其位则变生，变生则病作。）故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。（王冰注：胜，谓多也。上多则自降，下多则自迁，多少相移，气之常也。）胜多少而差其分（王冰注：多则迁降多，少则迁降少，多少之应，有微有甚之异也）。微者少差，甚者多差，则位易气交，易则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。（王冰注：以其五分七分之所以，知天地阴阳过差矣。并六元正纪论）帝曰：其贵贱何如？
岐伯曰：天符为执法（王冰注：犹相辅），岁位为行令（王冰注：犹方伯），太乙天符为贵人（王冰注：犹君王）。曰：邪之中也，奈何？曰：中执法者，其病速而危（王冰注：执法，官人之有为邪僻，故病速而危）；中行令者，其病徐而持（王冰注：方伯无执法之权，故无速害，病但持而已）；中贵人者，其病暴而死（王冰注：义无侵犯，故病则暴而死）。曰：位之易也，何如？曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。
所谓二火也。（王冰注：相火居君位，是臣位居君位，故逆也；君火居相火，是君位居臣位，君临臣位，故顺也。远，谓里远；近，谓里近。六微旨论）帝曰：何谓太虚？曰：大气举之也。（王冰注：言太虚无碍，地体何凭而山住耶？大气，谓造化之气任持太虚者也。故以太虚不屈，地久天长者，盖由造化之气任持之也。气化而变，不任持之，则太虚之气亦败坏耳。夫落叶飞空，不疾而下，为其乘气，故势不得速焉。凡有形处地之上者，皆有生化之气任持之也。
然气有大小不同，坏有迟速之异，及至气不任持，则大小之坏一也。）燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而化生也。（地本之中，元有六入，曰燥，曰暑，曰风，曰湿，曰寒，曰火。受燥，故干性生焉；受暑，故湿性生焉；受风，故动性生焉；受湿，故润性生焉；受寒，故坚性生焉；受火，故温性生焉。此天之六气也。令按：寒暑六入者，以其燥温统于风寒，火统于暑与热。
）故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。（王冰注：六气之用。五营运论）帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？岐伯曰：时有常位，而气无必也。（王冰注：虽位有常，而发动有无，不必定之有也。）曰：愿闻其道。曰：初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。曰：复已而胜，何如？曰：胜至则复，无常数也，衰乃止耳。（王冰注：胜微则复微，故复已而又胜；
胜甚则复甚，故复已则少有再胜者也。假而胜者，亦随微甚而复之耳。然胜复之道，虽无常数，至其衰谢，则胜复皆自止也。）复已而胜，不复则害，此伤生也。（王冰注：有胜无复，是复气已衰，衰不能复，是天真之气已伤败甚，而生意尽。）曰：复而反病，何也？曰：居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也。（王冰注：舍己宫观，适于他邦，己力已衰，主不相得，怨随其后，唯便是求，故力极而复，主反袭之，反自病者也。）所谓火燥热也。
（王冰注：少阳，火也；阳明，燥也；少阴，热也。少阴、少阳在泉，为火居水位；阳明司天，为金居火位。金复其胜，则火主胜之；火复其胜，则水主胜之。余气胜复，则无主胜之病气也。故又曰所谓火燥热也。）曰：治之奈何？曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。（王冰注：随，谓随之；安，谓顺胜气以和之也；制，谓制上；平，谓平调；夺，谓夺其胜气也。
治此者，不以数之多少，但以气和平为准度耳。至真要论）帝曰：气之上下，何谓也？曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之；
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