左旋
，肾黑，皆亦应其经脉之色。”曰：“络之阴阳，亦应其经乎？”曰：“阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也（续：顺四时气化之行止）。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽（续：淖，湿也；泽，润液也，谓微湿润也），淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。”（《经络论》）
岐伯曰：“五脏六腑，固尽有部（续：面上之分部）。视其五色，黄赤为热，白为寒（续：阳气少，血不上荣于色，故白），青黑为痛（续：血凝泣则变恶，故色青黑则痛。《举痛论》）。善诊者，察色按脉，先别阴阳，而知部分。视喘息（续：候呼吸长短），听音声，而知所苦。观权衡规矩，而知疾所主（续：权，谓秤锤；衡，谓星衡；规，圆形；矩，方象。然权所以察中外，衡所以定高卑，规所以表柔虚，矩所以明强盛。故善诊之用，必备见焉。所主，谓应四时之气所主生病之在高下中外也）。
按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所主。以治无过，以诊则不失矣（续：《甲乙经》作‘知病所在，以治则无过’。○愚谓：审色之清浊，别脉之阴阳，而知病生于何部，似指脏腑言也；视喘息之长短，听音声之高卑，而知病生于何症，似指虚实言也；又须观其时之升降浮沉，则可以验夫气之高下中外，似指外感言也；又须参其脉之浮沉滑涩，则可以知其病之所生之由而施治焉，似指内伤言也。如此兼备详尽，以治则不差，以诊则无误，岂非善诊者耶！诊，诊候也；
失，失误也。《阴阳应象论》）
太阳之脉，其终也，戴眼，反折，瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣（续：戴眼，谓睛不转而仰视也；绝汗，谓汗暴出如珠而不流，旋复干也。太阳极则汗出，故出则死。足太阳脉起目内眦，上额交巅，络脑，下项，循肩膊，挟脊，抵腰；其支循足至小趾。手太阳脉起手小指，循臂上肩，其支上颊，至目内眦。故病有如是）。少阳终者，耳聋，百节皆纵，目睘绝系，一日半死，其死也，色先青白，乃死矣（续：此手足少阳经分病也。少阳主骨，故气终则百节纵缓。
色青白者，金木相薄也，故见死矣。睘，谓直视如惊貌）。阳明终者，口目动作，善惊，妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣（续：此手足阳明经分病也。口目动作，谓目䀮䀮而鼓颔也。胃病闻木音则惊，又骂詈不避亲疏，故善惊妄言也。上，手经；下，足经。皆躁盛而动，不仁，谓不知善恶也）。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣（续：手少阴气绝则血不流，足少阴气绝则骨不软。骨硬则龈上宣，故齿长而积垢；汗血坏则皮色死，故面色如漆而不赤）。
太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣（续：此手足太阴经分病也。呕则气逆而上通，故但面赤；不呕则下已闭，上复不通，心气外燔，故皮毛焦而终矣。脾脉支别者上膈注心中，故皮毛焦乃心气外燔而然）。厥阴终者，中热，嗌干，善溺，心烦，甚则舌卷，囊上缩而终矣（续：足厥阴络循胫，上睾，结于茎；其正经环阴器，抵少腹，挟胃，上循咽喉。手厥阴脉起胸中，出属心包。《灵枢》曰：肝者，筋之合，筋聚于阴器，而脉络于舌本。
故病如是）。此十二经之所败也。（《诊要经终论》）
年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏（年长者，甚于味则伤腑；年少者，劳于使则经中风邪；年壮者，遏于内则伤精。《示从容论》）
帝曰：“有故病，五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？”（续：有自病故病，及因伤候也。）岐伯曰：“征其脉小色不夺者，新病也（续：气之神犹强）；征其脉不夺其色夺者，此久病也（神持而邪凌其气也）；征其脉与五色俱夺者，此久病也（续：神与气俱衰也）；征其脉与五色俱不夺者，新病也（续：神与气俱强。《脉要精微论》）”
帝曰：“愿闻要道。”岐伯曰：“治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则（续：惑，谓惑乱；则，谓法则。言色脉之应昭然不欺，但顺用而不乱纪纲，则治病审当之大法也）。逆从倒行，标本不得，亡神失国（续：逆从倒行，谓反顺为逆；标本不得，谓工病失宜。夫以反理倒行，所为非顺，岂惟治人而神气受害？若使辅佐君主，亦令国祚不保矣）。去故就新，乃得真人（续：工病失宜，则当去故逆理之人，就新明悟之士，乃得至真精晓之人以存己也）。
”曰：“余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所未知也
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