左旋
，为肿。无刺大醉，令人气乱；无刺大怒，令人气逆；无刺大劳人；无刺新饱人（续：气盛满也）；无刺大饥人（续：气不足也）；无刺大渴人（续：血脉干也）；无刺大惊人（续：神荡越而气不治。《灵枢经》云：新内无刺，已刺无内；大怒无刺，已刺无怒；大劳无刺，已刺勿劳；大醉无刺，已刺勿醉；大饱无刺，已刺勿饱；大饥勿刺，已刺勿饥；大渴无刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气，乃刺之也）。刺阴股中大脉（续：脾之脉也），血出不止死。
刺客主人内陷中脉，为内漏，为聋（客主人，今名上关，乎足少阳、足阳明三脉交会，陷脉，言刺太深也）。刺膝膑出液，为跛。刺臂太阴脉（脉，肺也），出血多，立死。刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。刺膺中陷中肺，为喘逆仰息。刺肘中内陷，气归之，为不屈伸（续：谓肘屈折之中，尺泽穴也，刺过陷脉，恶气归之）。刺阴股下三寸内陷，令人遗溺（续：股下三寸，肾之络也，与冲脉皆起肾下，出气街，并循阴股，其上行者出胞中，故刺陷脉令遗溺）。
刺腋下胁间内陷，令人咳（续：腋下，肺脉也；心脉直行者，从心系却上腋下。刺陷脉，心肺俱动，故咳）。刺少腹（脐下）中膀胱，溺出，令人少腹满。刺腨肠内陷，为肿。刺眶（目眶）上陷骨中脉，为漏，为盲（续：骨中，谓目眶骨中也。匡骨中脉，目之系，肝之脉也）。刺关节中液出，不得屈伸（续：诸筋皆属于节。液，谓渗润津液，出则筋膜干，故不得屈伸。《刺禁论》）”
帝曰：“夫子言虚实者有十，生于五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病皆有虚实，何以合之？”岐伯曰：“五脏者，故得六腑与为表里，经络支节各生虚实，其病所居，随而调之（续：从其左右经气支节而调之）。病在脉，调之血（续：脉者血之府，脉实血实，脉虚血虚，由此脉病而调之血也）；病在血，调之络（续：血病则络脉易，故调之于络。愚谓：易，乃变易其常也）；
病在气，调之卫（续：卫主气，故气病而调之卫）；病在肉，调之分肉（续：候寒热而取之）；病在筋，调之筋（续：适缓急而刺熨之）；病在骨，调之骨（察轻重而调之）。燔针劫刺其下，及与急者（续：调筋法也，筋急则烧针而劫刺之）。病在骨，焠针药熨（续：调骨法也。焠针，火针也）。病不知所痛，两跷为上（续：两跷，谓阴阳跷脉，阴跷出照海，阳跷出申脉）。身形有痛，九候莫病（无病也），则缪刺之（续：缪刺者，刺络脉，左痛刺右，右痛刺左）。
痛在于左而右脉病者，巨刺之（续：巨刺，刺经脉也，左痛刺右，右痛刺左）。必谨察其九候，针道备矣。”（《调经论》）
帝曰：“真邪以合，波陇不起，候之奈何？”岐伯曰：“审扪循三部九候之盛虚而调之（续：调，谓盛者泻之，虚者补之，不盛不虚，以经取之）。察其左右上下相失（续：失，谓气候不相类），及相减者，审其病脏以期之（续：期，谓气之在阴，则候其气之在于阴分而刺之；气之在阳，则候其气之在于阳分而刺之。是谓逢时。经曰：水下一刻，人气在太阳；水下四刻，人气在阴分。积刻不已，气亦随在，周而复始。故审其病脏，以期其气而刺之）。不知三部者，阴阳不别，天地不分。
地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部（愚谓：调，调度也，度其中府位分，以定上下也）。故曰：刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也（续：禁，禁止也。然候邪之处尚未能知，复能禁止其候气耶？愚谓：虽有大过之邪至于其经，工亦不能用针以禁绝也）。诛伐无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复。用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，营卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃。
不知三部九候，故不能久长（愚按：三部，言身之上中下三部，三部之内经隧由之，故察候存亡悉由于是。部各有三候：上部天，两额之动脉，在额两旁动应手也，足少阳脉气所行；上部地，两颊之动脉，在鼻孔下两旁动脉应手，近巨髎之分，足阳明脉气所行；上部人，耳前动脉，在耳前陷中动脉应手，手少阳脉气所行。中部天，手太阴，在掌后寸口中，经渠穴，动应手也；中部地，手阳明，合谷之分，动应手也；中部人，手少阴，神门之分，动应手也。
下部天，足厥阴，羊矢下一寸半五里之分，卧而取之，动应于手，女子取太冲，在足大趾本节后二寸
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