左旋
（按寒淫于内，治以甘热，佐以苦甘，此文恐误也）。邪气反胜者（不能淫胜于地，气反为不胜之气为胜以胜之），风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之（在泉之气胜盛，故以酸泻之，以辛散之，邪退则正虚，故以补养而平之）；热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之；湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之；火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之；燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利；
寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之（此六气方治，与前所胜法殊。法治者，泻客邪之胜气也；佐者，皆所利；平者，补已弱之正气也）。○厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之；少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之；太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之；少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之；阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泻之；太阳之胜，治以甘（当作苦）热，佐以辛酸，以咸泻之（六胜之至，皆先归其不胜己者，故不胜者当先泻之，以通其道矣。
泻所胜之气，令其退释也）。○厥阴之复（肝乘脾土，始因土胜水，水之子木，木乃复土仇），治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之；少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，以苦发之，以咸软之；太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之，泄之；少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，以苦发之，发不远热，无犯温凉，少阴同法；阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之；太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。
治诸胜复，热者寒之，寒者热之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也（有复所胜，各倍其气以调之，故可使平也。宗，属也。调不失理，则余气自归其所属。胜复衰已，则各补养而平定之，必清必静，无妄扰之，则运气之寒热，亦各归同天地气也）。揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也（揆度者，切度之也，言切求其脉理也；
度者，得其高下，以四时度之也。又曰：凡揆度奇恒之法，先以气口太阴之脉，定四时之正气，然后度量奇恒之气也。《玉版论要》）。”
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【目录】卷下之四（续）
【篇名】补遗（续）
刺疟论曰：“足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出，难已，刺郄中出血。足少阳之疟，令人身体解㑊，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明跗上。足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热，汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。
足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利，如癃状，非癃也，数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴、阳明。心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血。脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛宛转，大便难，目眴眴然，手足寒，刺足太阳、少阴。
胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明、太阴横脉出血。”
咳逆篇曰：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也。皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。”帝曰：“何以异之？”曰：“肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。
心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胠下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动
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