左旋
属性：（督之为言都也，行背部之中行，为阳脉之都纲，乃奇经八脉之一也。）
督脉起于下极之俞（下极之俞，两阴之间，屏翳处也。屏翳两筋间为篡，内深处为下极之俞，督脉所始也），并于脊里，上至风府，入脑（脑户穴分也，在枕骨上，强间后一寸半），上巅，循额，至鼻柱，属阳脉之海（以人之脉络，周流于诸阳之分，譬犹水也，而督脉则为之都纲，故曰阳脉之海）。
【目录】卷上之二·经度
【篇名】任脉
属性：（任之为言妊也，行腹部中行，为人身生养之本，奇经之一脉也。）
任脉起于中极之下（会阴之分也），以上毛际，循腹里，上关元，至喉咙，属阴脉之海（亦以人之脉络，周流于诸阴之分，譬犹水也，而任脉则为之总任焉，故曰阴脉之海）。
（予近造师鲁族凡独善围，获睹祁门汪石山补注滑伯仁氏《读素问钞》，凡九卷，甚有便于医者。曰：命工刊刻《经度》一卷，俾合其全，以公于天下，观者谂之。）
嘉靖乙酉冬十月朔旦，休宁率口程纲谨识。
【目录】卷上之三
【篇名】脉候
属性：日月行天，厥候有常。薄蚀侵饵，愆乎常也。脉于人身，有常候焉，愆则见之。具脉候钞。
帝曰：“诊法何如？”岐伯曰：“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉（续：新校正云：《金匮真言论》‘平旦至日中，天之阳，阳中之阳也’，则平旦为一日之中纯阳之时，阴气未动耳。散，谓散布而出也。过，谓异于常候。愚谓：平旦未劳于事，是以阴气未扰动，阳未耗散气）。切脉动静，而视精明（视人之精彩神明也），察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分（续：切，谓以指切近于脉也。
愚谓：参伍，以色、脉、脏腑、形气参合比伍也）。夫脉者，血之府也（府，聚也，故脉实血实，脉虚血虚）。长则气治（安也），短则气病，数则烦心，大则病进（续：长为气和，故治；短为不足，故病；数则为热，故烦心；大则邪盛，故病进）。上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛（续：上，谓寸口；下，谓尺中；盛，谓盛满）。浑浑革至如涌泉，病进而色弊；绵绵其去如弦绝，死（续：浑浑，如脉气浊乱也。革至，谓脉来弦实大长也。
如涌泉，言脉汩汩但出而不返也。绵绵其去，脉来绵绵相续而去，不见其入也。弦绝者，言脉卒断如弦之绝去也。此主病候日进而色弊恶，必至于死。愚谓：此则溢脉类也，与仲景‘弦大虚芤’之革不同。《脉要精微论》）
微妙在脉，不可不察。察之有纪，从阴阳始（续：从阴阳升降，精微妙用，皆在经脉之气候，是以不可不察，故始以阴阳为察候之纪纲）。始之有经，从五行生；生之有度，四时为宜（续：言所始以知有经脉之察候司应者何哉？盖从五行衰旺而为准度也。征求太过不及之形症，皆以应四时者为生气所宜也。○愚按：此假意，谓脉理至微至妙，然不可不察。而察之有道，始当从阴阳而论其升降，又当从五行而论其生旺，又当从四时而论其所宜。如此，则脉理虽至微妙，亦可以察而知之也）。
是故声合五音，色合五行，脉合阴阳（续：声表宫商角徵羽，故合五音；色见青黄赤白黑，故合五行；脉彰寒暑之休王，故合阴阳之气也）。持脉有道，虚静为保（续：《甲乙经》作‘宝’，言持脉之道，必虚其心，静其志，乃为可贵）。春日浮，如鱼之游在波（续：虽出犹未全浮）；夏日在肤，泛泛乎万物有余（续：泛泛，平貌。阳气大盛，脉气亦象万物有余，易取而洪大也）；秋日下肤，蛰虫将去（续：随阳气渐降，故曰下肤，观蛰虫将藏可见矣）；
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室（续：在骨，言脉深沉也）。
尺内两旁，则季胁也（两旁，谓内外侧也。季胁近肾，尺主之。尺下两旁，季胁之分。季胁之上，肾之分，乃尺中也）。尺外以候肾，尺里以候腹中。附上，左外以候肝（附上，如越人所定关中也），内以候膈；右外以候胃，内以候脾（脾居中，故内候；胃为市，故外候）。上附上（如越人所定寸口也），右外以候肺，内以候胸中（续：肺叶垂外，故外候；胸中主气管，故内候）；左外以候心，内以候膻中（续：心主膈中，膻中，气海也）。前以候前，后以候后（续：上‘前’字，指左寸下，前字指胸之前膺及气海也；
上‘后’字，指右寸下，后字指胸之后背及气管也）。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，
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