左旋
宣其上焦之滞，自然中州太平，输挽有路，运用有基，又何虑中满之患哉？犯此等之病，宜久治而不可责之近功。余定一方，时时常服，自然郁开而满除也。名为化消汤。此方无论伤食，可见方中再加柴胡七分、芍药三钱，凡遇满症，均可施治。此又治假满之法也。
化消汤
人参（一钱） 甘草（一分） 萝卜子（一钱） 白术（五钱） 薏仁（五钱） 枳壳（一钱） 陈皮（五分） 浓朴（五分） 神曲（五分） 山楂（五粒） 麦芽（二钱） 砂仁（一粒） 水煎服。
【目录】卷之四（贞） 真症假症辨
【篇名】疟疾
属性：疟疾之有真假，何以辨之乎？发时有一定之时刻者，真疟也；发时或早或迟，或昼或夜，而无一定之时刻者，假疟也。虽治之法可以通用，而治之症不可不知。予所以又立一门而再辨之。真疟之方，以从前上文已传神效之方，可不必再为立方矣。然而真疟之症，多有鬼祟为耗，我前所定者皆方而非法，我今更传篆法治之，实奇而且效之极。愿吾子广传于世，将来刊刻此书，亦不妨付之剞劂，以彰吾救世之心也。太乙符不必咒语，但书符时不可啧声，用朱砂书符，一气书完，心对于我书之。
将此符与病患带在头上，或系头发变内，或藏在耳中，俱妙。但先须对病患帮助就里，当日该发之前，悄悄如法系藏在发内耳中，当日断断不发疟矣。无力买药饮者，与之最妙之法，当日愈后，即以此符焚在姜汤内，朝东或朝日光对吞之，不再发也，神效之极，勿视为寻常也。假疟之症，又不可如此治之。假疟者，因真气之未甚大虚，与邪气之两相战斗，故正胜则邪退，邪胜则正负，因气机之往来，致寒热之作止，所以时节之不准而无定候也。补其正气而兼带消邪，奏功最易。
吾今亦传一方，名为助正消弭汤。此方补气补血，而佐之柴胡以舒发其半表半里之邪，消痰消食之药，即有邪气何从潜伏？况正气既强，主人善战，门户重修，刀枪俱备，自然气势张而贼人且望之而走，又何必亲加格斗哉？此又治假疟之法也。然吾更有一法，以救贫穷无力买药之人，吾符亦能却病，并传于后。
（此处原有符箓图形，文字描述略）书此符于茶杯水碗之内，不必书纸焚烧也，服符亦不可啧声。
助正消弭汤
黄 （五钱） 柴胡（一钱） 白术（五钱） 半夏（一钱） 当归（三钱） 白芍（三钱） 甘草（一钱） 茯苓（五钱） 砂仁（三粒） 神曲（二钱） 麦芽（二钱） 山楂（十粒） 防风（五分） 水煎服。
【目录】卷之四（贞） 真症假症辨
【篇名】伤寒
属性：伤寒有真假也。阳症假作阴症，阴症假作阳症，辨之不清，下喉即死，可不慎欤？夫纯阴之症自然易明，纯阳之症自然可识。惟是真见假而假见真，人患此病，已在半死半生之际，天道以观人心之善不善也。有一念之善，危变为安；无一念之悛，生且入死。无奈世人不知，犹怪生病之拙，可叹也。虽然，病之成于似阳似阴者，天道之奇；而必辨其似阴似阳者，医道之法。岂可以天心之警戒，为医者免谤之资乎？宁知真假叹病之难医，不可昧于假真听病之莫救也。
吾故谈各门之外，又将伤寒阴症似阳、阳症似阴之真假而重为辨之也。阳症见假阴之象，必有身热手足寒而厥逆之状，口必干燥而脉反细微。此等之症，当从症而不可从脉，观其舌之黄白红赤之若何。真热之症，舌必如刺，非黄即赤，非黑即灰，以此辨之，万无一失。急以大承气下之，或以大柴胡汤和之。二汤之中，又必按人之腹痛甚者用之，必无有差失之误也。阴症似真热之症，身亦有时而发热，腹亦有时而作痛，手足亦时而作逆，而口渴喉肿往往有之，与之凉药而作吐，与之热药而亦吐，此阴盛隔阳，上假热而下真寒也。
方用白通汤加人参、附子，煎冷与服，一剂而病如失。然亦须验舌，舌必白胎而滑，断不干燥，断无芒刺，此又可辨而明者。将此等之症了然胸中，又何致动手杀人？吾传道至此，实一段悲悯怜惜之心也。以吾传而告之天下，自无再误之理。愿远公广传刊布，以慰我碧落之怀也。
太仓公淳于意传于燕山之东，时康熙戊辰六月之后二日也。
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