左旋
，取来吹入笔中，书符无不应验。此符消九虫，当以六庚日服符、以白纸竹纸朱书服。每庚皆如之，惟庚申书之不限多少。从庚申日早朝服止，次庚午日又服一道，值六庚勿失，虫皆不贯五脏，人身无病也。敕符咒曰：“日出东方，赫赫堂堂，某服神符，符卫四方。神符入腹，换胃荡肠，百病除愈，骨体康强。千鬼万邪，无有敢当，知符为神，知道为真。吾服此符，九虫离身，摄录万毒，上升真人。”三宝归身要诀《蕊珠洞微》曰：“息之出也，天地盗我元阳之气。
息之入也，我盗天地之气。若能真人潜渊，心息相依以归根，则息息盗天地之气矣。”魏伯阳曰：“耳目口三宝，闭塞勿发通。”这三件如何唤作三宝？如此郑重？盖耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。若耳逐于声，精从声耗而不固；目荡于色，神从色散而不凝；口发言语，气从言走而不聚，安得打成一片，以为丹基？如此紧要，岂得不谓之三宝？修生之人，不于此三宝关键，收舍向里，无有是处。今人精从下流，气从上散，水火各背，不得凝结，皆是此心使然。
心苟爱念不生，此精必不下流；忿念不生，此气必不上炎。一念不生，万虑澄寂，即水火自然交媾矣。本来面目，虽无念虑，常常灵湛者也。若一向虚静去了，则此灵涣散，所谓顽空，亦谓之痴痴者，不灵之谓也。所以佛有贪、嗔、痴三戒也。贪即欲也，嗔即忿也。欲与忿，水火不媾之源也。无贪嗔，斯定；不痴，斯慧矣。慧以培定，定以资慧，定慧相忘，道斯成矣。服五牙法凡服气皆先行五牙以通五脏，然后依常法乃佳。东方青色，入通于肝，开窍于目，在形为脉。
南方赤色，入通于心，开窍于舌，在形为血。中央黄色，入通于脾，开窍于口，在形为肉。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，在形为皮。北方黑色，入通于肾，开窍于耳，在形为骨。肺为五脏之华盖，第一，肺居心上，对胸，有六叶，色如缟映红。肺脉出于少商。【左手大指之端内侧，去爪甲二分许，陷者之中。】心居肺下肝上，对鸠尾下一寸，色如缟映绛。心脉出于中冲。【左手中指之端，去爪甲之二分许，陷者之中。】肝在心下，少近后，右四叶，左三叶，色如缟映绀。
肝脉出于大敦。【左足大指端，乃三毛之中。】脾正掩脐上，近前，横覆于胃，色如缟映黄。脾脉出于隐白。【左足大指端侧，去爪甲角如韭叶。】左肾右肾，前对脐，搏着腰脊，色如缟映紫。左为正肾，以配五脏。右为命门，男以藏精，女以系胞。肾脉出于涌泉。【左足心陷之中。】凡服五牙之气者，皆宜思入其脏，使其液宣通，各依所主。既可以周流形体，亦可以治疗疾病。服青牙者，思气入肝中，见青气氲氲，青液融融分明。良久，乃见足大敦之气，循股而至，会于脉中，流散诸脉，上通于自然。
次服诸方，仍宜以丑后澡漱冠服，入别室焚香，坐向其方，静虑澄心，注想而为之。四方同此服法。养五脏五行气法春以六丙之日时加巳，食气百二十，助于心，令心胜肺，无令肺胜肝，此养肝之义也。夏以六戊之日时加未，食气百二十，以助脾胜肾，不伤于心也。季月以六庚之日时加申，食气百二十，以助肺，令肺胜肝，不伤于脾也。秋以六壬之日时加亥，食气百二十，以助肾，令肾胜心，不伤于肺也。冬以六甲之日时加寅，食气百二十，以助肝，令肝胜脾，不伤于肾也。
此法，是五行食气之要，明时各有九，凡一千八十。食气各以养脏，周而复始，不相克，精心为之。服气有三膈说凡人腹中有三膈处：一、心有膈。初学服气者，觉心下胃中气满，是一膈也。但少食，惟以咽气存想，充关而下，自能通也。二、生脏下有膈。亦须以上法减食，或口咬甘草并桂些少以通之。三、下丹田有膈。须固志，如上法以通之，或服蜀椒一二百粒，自然气周通身中矣。咽气须干咽，不得和唾，亦须用出息咽之。若用入息，恐生风入，当用心也。
凡咽气，喉中深咽，不得浅，浅即发嗽。凡初服气，气未固，腹中作泄，勿令有此，以意运令散，或以药食治之。凡服气，得脐、丹田常满。叫唤读书，终日对人语言，气力不少，出入行步无倦怠也。凡服气人不可过劳，劳即损气。仍须时常行步，使气下行。凡服气者，小便黄赤不碍，行之日久，自然如常。凡人饮酒食肉，一时虽勇健，百病易生，瘴疠蛊毒，逢即被伤。若服元气
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