左旋
桂枝龙骨牡蛎汤主之。（是汤也。伊芳圣阐阴阳造化之微。与小建中等方相表里。用得其法。则头头是道矣。）此为阴虚者出其方也。其方看似失精梦交之专方。而实为以上诸证之总方也。时医止知桂枝为表药。龙牡为涩药。妄测高深。皆不读神农本草经之过也。自夫失精家至桂枝加龙骨牡蛎汤止。隐承第一节脉大为劳意。言虚阳盛而真阴虚者。故以脉之浮大边为主。而间有沉弦微紧者。仍露出阳衰之象。盖以阴根于阳。阴病极则并伤其阳也。故其方以桂枝汤调阴阳。
加龙骨牡蛎。以专滋其阴。可知阴虚中又有阴阳之分也。故小注中多以阴阳分析。又按短剧云、虚弱浮热汗出者。此方除桂枝。加白薇附子各三分。名曰二加龙骨汤。盖以桂性升发。非阴虚火亢者所宜。况此证之汗。因虚阳鼓之而外溢。必得白薇之苦寒泻火。即是养阴。附子之辛热导火。亦是养阴。功同肾气丸。但肾气丸金匮中五见。皆从利小便中而治各证。不若此方之泛应曲当也。究之偏于阴虚者宜此。否则原方及小建中等方。阴阳并理。面面周到。
可谓入神。（唐王焘外台秘要。多用仲师短剧方。）
桂枝龙骨牡蛎汤方
桂枝 芍药 生姜（各三两） 甘草（二两炙） 龙骨 牡蛎（各三两） 大枣（ 十二枚） 上七味。以水七升。煮取三升。分温三服。 男（元犀）按、龙者。天地之神也。龙骨者。龙之所脱也。海者。水之所归也。牡 蛎者。海气之所结也。古圣人用此二味。绝大议论。今人以固涩止脱四字尽之。何其浅 也。
天雄散方
天雄（三两炮）白术（八两）桂枝（六两）龙骨（三两）上四味。杵为散。酒服半钱匕。日三服。不知。稍增之。（按。天雄药铺无真。当以大附子代之。）尤在泾云、此疑亦后人所附。为补阳摄阴之用也。男（元犀）按、尤注未确。先君移于八味肾气丸方之后。而详注之。可谓发前人所未发。男子平人。脉虚弱细微者。（元阳不足也。阳不足则不能卫外而为固。且阳病而阴不能自长。阴亦不足。故不能自守。而）善盗汗也。人年五六十。（阳气就衰。
脉不宜大。而）其病脉（反）大者。（非真阳之有余。乃虚阳之上亢。）痹挟（脊）背（之左右两）行。（为太阳之经道。太阳为诸阳主气。阳气虚则痹而不行也。）若（阳气以劳而外张。外张则寒动于中。而为）肠鸣。（火热以劳而上逆。上逆则与痰相搏。而生于腋下为）马刀。（生于颈旁为）侠瘿者。皆为劳得之。脉沉小迟。（三者相并。是阳气全虚。故）名脱气。（气脱则躯乃空壳。）其人疾行。则（气竭而）喘喝。（阳虚则寒。寒盛于外。则）手足逆寒。
（寒盛于中。则为）腹满。甚则溏泄。食不消化也。脉（轻按）弦而（重按）大。弦则为（阳微而递）减。大则为（外盛而中）芤。减则（阳不自振）为（诸）寒。芤则（阴不守中）为（中）虚。虚寒相搏。此名为革。（革脉不易明。以弦减芤虚二脉形容之。则不易明者明矣。见此脉者。）妇人则（不能安胎而）半产（不能调经而）漏下。男子（不能统血。）则亡血（不能藏精。则）失精。自男子平人脉虚弱微细起。至亡血失精止。隐承第一节脉极虚亦为劳意。
分四小节。言虚阴盛而真阳衰者。故以脉之沉紧弦细边为主。而间有芤大者。仍现出阴虚之象。盖以阳根于阴。阳病极则并伤其阴也。小注中以阴阳分疏。即此故也。下一节约其大要以出方。再下一节。从前方而推进一步。再下一节。以阴阳之总根在下。举一少腹。一小便。以示一隅之举也。（阳虚之证。前论颇详。兹再约其大要。而出其方治。）虚劳（病如元阳之气不能内充精血。则营枯而虚。为）里急（为）悸（为）衄。（为）腹中痛。（为）梦失精。
（如元阳之气不能外充四肢口咽。则气虚而燥。为）四肢疼。（为）手足烦热。为咽干口燥。（内经云。劳者温之。又云。调以甘味。以）小建中汤主之。此为阳虚者出其方也。然小建中汤调其阴阳。和其营卫。建其中气。其用甚广。附录尤注于后。尤在泾云、此和阴阳调营卫之法也。夫人生之道。曰阴曰阳。阴阳和平。百疾不生。若阳病不能与阴和。则阴以其寒独行。为里急。为腹中痛。而实非阴之盛也。阴病不能与阳和。则阳以其热独行。为手足烦热。
为咽干口燥。而实非阳之炽也。昧者以寒攻热。以热攻寒。寒热内贼。其病益甚。惟以酸甘辛药。和合成剂。调之使和。则阳就于阴。而寒以温。阴就于阳。而热以和。医之所以贵识其大要也。岂徒云寒可治热。热可
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