左旋
帝曰∶经之常色，何如？
未问浮络之变，先问经色之常。
岐伯曰∶心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色 也。 五脏应五色，如心色赤、肺色白、肝色青、脾色黄、肾色黑，此皆以五脏，而亦应其经脉之色，是为常也。
帝曰∶络之阴阳，亦应其经乎？
帝欲详明络色之变，故问络之阴阳，亦应其经乎？
岐伯曰∶阴络之色应其经，阳络之色变无常。 络有阴阳，阴络在内，内系于经，故阴络之色应其经。阳络在外，外浮于皮，故阳络之色变无常。
随四时而行也，寒多则凝泣。凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽
则黄赤，此皆常色，谓之无病。
泣，音涩。所谓应其经者，随四时而行也。如秋冬寒多，则络脉凝涩，凝涩则色青黑。春夏热多，则 络脉淖泽，淖泽则色黄赤。此皆随四时之常色，故谓之无病。
五色具见者，谓之寒热。
阴络应经，而随四时，则络亦有常色。所谓变无常者，若五色具见者，乃浮络之色，乍青乍黑，乍黄乍 赤。变无经常，则非无病，故谓之寒热。寒热者，或寒或热，变无常也。
帝曰∶善。
络脉经脉，浅深不同，而阴络应其经，阳络变无常，是络脉之中，复有阴阳，帝故善之。
【目录】卷之五
【篇名】气穴论第五十八篇
属性：气穴者，一身之气，循行三百六十五穴也。孙络溪谷，亦三百 六十五会，皆应一岁之数。帝愿闻真数，而藏金兰之室，署曰气穴所在，是为《气穴论》也。
黄帝问曰∶余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。 周天三百六十五度，一岁三百六十五日。人身气穴亦三百六十五会，以应一岁之数，而气穴所在，愿尽闻之。
岐伯稽首再拜对曰∶窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因请溢意，尽言其处。 处，去声，下同。以血肉之形身，应天度之岁数。惟天生圣帝，能穷其道，因请溢意，尽言其处。
帝捧手逡巡而却曰∶夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其
数，而目以明，耳以聪矣。
逡巡，退让貌。道，言也。开余道，开示于我而言之也。目未见，耳未闻，而目以明，耳以聪，是伯 虽未言，帝先知之，此臣君一德一心，阐明大道也。
岐伯曰∶此所谓圣人易语，良马易御也。 易，去声，下同。未见其处，未闻其数，而目明耳聪，此所谓圣人易语，犹良马易御也。
帝曰∶余非圣人之易语也，世言真数开人意。今余所访问者，
真数发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻，夫子溢志尽言其处，令解
其意，请藏之金匮，不敢复出。
藏，如字。真数，三百六十五穴之数。帝不自圣，故言余非圣人之易语，但世恒言真数可以开人心意。 今余所访问者，亦真数之发蒙解惑。真数之外，未足以论也。然此真数，余愿闻之。上文岐伯云∶因请溢意， 尽言其处。故曰∶夫子溢志，尽言其处，令余能解其意，请藏之金匮，而不敢复出。藏之金匮，中心藏之之 意。不敢复出，不轻示人之意。
岐伯再拜而起曰∶臣请言之，背与心相控而痛，所治天突，与
大椎，及上纪。上纪者，胃脘也。下纪者，关元也。背胸邪系阴阳左右。大椎，旧本讹十椎，下同，今俱改。邪，斜同。控，引也。天突，在结喉下中央。大椎，乃脊骨高起第一椎。胃脘，有上脘中脘下脘，以脐之上下为纪，则此胃脘，乃下脘也，脐上至下脘，脐下至关元，分寸相等，故曰上纪下纪。背与心相控而痛，背痛引心，或心痛引背也。所治在天突，心胸之上也。与大椎，脊背之上也。及上纪，以脐为中，纪其上也。故上纪者，脐上下脘之胃脘也。
由脐纪下，则下纪者，脐下小腹之关元也。背心相控，不但从背引胸，从胸引背，乃背胸斜系阴阳左右也。
如此，其病前后痛涩，胸胁痛，而不得息，不得卧，上气短气，偏痛。 如此，指背胸斜系阴阳左右也。斜系如此，故其病当前后痛涩，前后凭乎胁，故胸胁痛，胸胁痛，则枢转 有垂，而不得息。不得息，则不得卧。不得息，不得卧，则上气短气，致有偏痛之病。
脉满起，斜出尻脉络胸胁，支心贯膈，上肩，加天突，斜下肩，交大椎下。支，如字。此复申明斜系阴阳左右之脉也。脉满起，经脉满盛，从下而起，斜出尻，从左右足胫，行身之背，则斜出于尻也。脉络胸胁者，行身之前，则由胁而至胸，故曰脉络胸胁也。络胸则支心贯膈，由膈而斜上于肩，必由天突而上，故曰加天突。经脉既从下而斜上，亦必从上而斜下，故斜下肩，斜下肩，则交大椎而下也。所以申明斜系阴阳左右也。天突大椎，合胃脘关元，凡四穴。
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