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592-黄帝素问直解-第162页
午戌、卯未亥、辰申子、巳酉丑，四岁一会，度数 相同，是为岁气会同，岁气会同，则终而复始。
此一节，言六十度有奇为一气，四岁为一纪，三合会同，终而复始之义。
\x帝曰∶愿闻其用也。\x 帝欲以天地阴阳之理，合于人身，故愿闻其用，用者，变化动静升降出入也。
\x岐伯曰∶言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。\x 天有天之用，地有地之用，人有人之用。故言天之用者，当求之本，本，太初也。言地之用者，当求 之位，位，八方也。言人之用者，当求之气交，气交，合天地之气而交于人也。
\x帝曰∶何谓气交？\x 帝欲闻人之用，故问何谓气交。
\x岐伯曰∶上下之位，气交之半，人之居也。故曰∶天枢之上，\x \x天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。\x 分，去声。
上下之位，上天下地之位也。气交之中，天气之下，地气之上，是气交之中，而为人之居也。《六元 正纪大论》云∶岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之；上下交互，气交主之。枢者，上下 之半，如枢楗之开阖也。故曰，天枢之上，天气主之，而春夏岁半之气，主乎开也。天枢之下，地气主之，
而秋冬岁半之气，主乎闭也。上下交互，气交之分，人气从之。而生长壮老已，万物由之，
而生长化收藏，即此气交之中人居之谓也。
\x帝曰∶何谓国中？\x 天枢当岁半之中，然必由初而中，故问何谓国中。
\x岐伯曰，初凡三十度而有奇，中气同法。\x 六十度零八十七刻半为一气，故凡三十度而有奇初，三十四度便为中，故曰中气同法，此 言一气之国中也。
\x帝曰∶国中何也？\x 帝复问一岁之国中。
\x岐伯曰∶所以分天地也。\x 岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，一岁国中，所以分天地也。
\x帝曰∶愿卒闻之。\x 愿卒闻所以分天地之义。
\x岐伯曰∶初者，地气也；中者，天气也。\x 在泉左气为初气加临之首，故初者在泉之地气也。司天右气为 四气加临之首，故中者司天之天气也。此一岁之国中，所以分天地也。
\x帝曰∶其升降何如？\x 地气主升，天气主降，故问升降何如。
\x岐伯曰∶气之升降，天地之更用也。\x 更，平声。
升者，降之基，降者，升之本。故气之升降，乃天地之更用也。
\x帝曰∶愿闻其用何如？\x 其更用何如。
\x岐伯曰∶升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下\x \x降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。\x 所谓更用者，升已而降，降者谓天，是天之降，实基于地之升。降已而升，升者谓地，是地之升，
实本于天之降。夫天气下降，而下降之气流于地，地气上升，而上升之气腾于天。故高下相 召而通感，升降相因而互迁，由是而变作矣，变者，物生之谓也。
\x帝曰∶善。寒湿相遘，热燥相临，风火相值，其有间乎？\x 间，去声，热燥旧本系燥热，今改。
升降之理既明，帝故善之。复举司天在泉，加临主时之气以问。寒湿相遘者，司天在泉之气也，如 太阳寒水司天，则太阴湿土在泉，热燥相临者，加临之气也。如太阳司天，太阴在泉，则少阳火 热加临初之气，阳明燥金加临二之气。风火相值者，主时之气也，如厥阴风木主初之气，少阴君火主二之 气。此司天在泉，加临主时之气，同属一气，其有间乎？间，不同也。
\x岐伯曰∶气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。\x 始则有余而胜，既则不足而受复，是一气之中有胜复之不同，而胜复之作，中有生物之德，有柔和 之化，有操守之用，有灾眚之变。德化，用气之正也，变则邪气居之，以明六气之有间也。
\x帝曰∶何谓邪乎？\x 变则邪气居之，故问何谓邪乎。
\x岐伯曰∶夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败\x \x之所由也。故气有往复；用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。\x 万物由化而生，故物之生从于化。万物至变则已极，故物之极由乎变。变者，物之已败，化者，物 之将成，是变化之相薄，乃成败之所由也。故天地变化之气，有往有复，而往复之用，有迟有 速，经复迟速，四者之有，则万物从之而化，从之而变，变则邪气 居之，此风之所由来也，以明风气之为邪。
\x帝曰∶迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中何也？\x 承岐伯之言而复问也。谓迟者气之衰，速者气之盛，往者气之衰，复者气之盛，变者气之已衰，化者 气之将盛。如迟速往复，则风所由生，而化而变，其故乃因盛衰之变耳。又云，成败之所由。
则成败之所以倚伏，而游行乎中者何也？
\x岐伯曰∶成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。\x 动者生之机，动而不已，则变之兆。故成败之所以倚