左旋
旧本讹酸，今改。辛为金味以助金。温为火气以折金。治以辛温，金气平矣。苦为火味以 折金，甘为土味以生金。佐以苦甘，金气平矣。或金气有余，则但以苦泄之，以苦下 之。金气不足，则但以甘补之。此治阳明燥气之复，或折之而或助 之也。
太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。 咸为水味，以助水；热为火气，以温寒。治以咸热，助水气也。水气盛，则佐以甘；水气虚，则 佐以辛。水得其平，无容补泻，则但以苦坚之，水寒而济以火味，水火既济，则坚固也。此治太阳之 复，助之而不折之也。
治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者
收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰
者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。 强，如字。总结上文诸胜复之治，而言治之大体如是也。
帝曰∶善。气之上下，何谓也？
承上文胜复，而问胜气居上，复气居下，气之上下，在于人身，发为民病，何谓也。
岐伯曰∶身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之
分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也，故上胜而下俱病者，
以地名之。下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏，而未发也。复至，则不以
天地异名，皆如复气为法也。
分，去声。《阴阳系日月》论云∶腰以上为天，腰以下为地。天为阳，地为阴。正月六月，主足之少阳；二月五月，主足之太阳；三月四月，主足之阳明。是人身三阳之气，主岁半以上，故曰身半以上，其气三矣。天为阳，乃天之分也。天分，则天气主之。又云∶七月十二月，主足之少阴；八月十一月，主足之太阴；九月十月，主足之厥阴。是人身三阴之气，主岁半以下。故曰身半以下，其气三矣。地为阴，乃地之分也。地分，则地气主之。身半以上之三气，名曰少阳太阳阳明；
身半以下之三气，名曰少阴太阴厥阴。是以三阳三阴之名，而命身半以上，身半以下之气也。足少阳之脉，起于目锐；足太阳之脉，起于目内；足阳明之脉，起于鼻中。是三阳者，天之分也。其经脉之气，皆起于上。足少阴之脉，起于足小趾之下；足太阴之脉，起于足大趾之端；足厥阴之脉，起于足大趾丛毛之际。是三阴者，地之分也。其经脉之气，皆起于下。是以在上在下之气，而命经脉循引之处也。以名命气，以气命处，而后可言其内外上下之病。
人身天枢之穴，居脐之上，对腰之中，故申明身半以上，身半以下之半者，所谓天枢也。故身半以上之阳气胜，而身半以下俱病者，其病在地。以地名之。身半以下之阴气胜，而身半以上俱病者，其病在天，以天名之。夫气胜之时，复气屈而不伸，故所谓胜至，其报复之气，尚屈伏而未发也。如复气既至，则无分上下，故不以天地异名，皆如复气为法也。下文云，有胜则复，无胜则痞，是复有一定之成法也。
帝曰∶胜复之动，时有常乎？气有必乎？ 承复气为法之意，问胜复之动，一岁六时，有常数乎？所胜之气，有可必乎？
岐伯曰∶时有常位，而气无必也。
一岁六时，始于厥阴，终于太阳。时有常位，而气之胜复，则因胜以复，无可必也。
帝曰∶愿闻其道也。
时有常位，则气有常胜。有常胜，则有常复，故愿闻胜复之常道也。
岐伯曰∶初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地
气主之，复之常也。有胜则复，无胜则痞。 春夏为阳，阳者天气也。故初气终三气，天气主之，先胜后复，胜气常在岁半之上。故为胜之常也。 秋冬为阴，阴者地气也。故四气尽终气，地气主之，复气常在岁半之下。故为复之常也。有 胜则有复，无胜则无复，此为胜复之常，而胜复之变，不可为期。
帝曰∶善。复已而胜，何如？
有胜则复，理之常也。复已而又有所胜，则何如？
岐伯曰∶胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则
害，此伤生也。
数，如字，下无问其数之数同。至，犹极也。其复也，胜极则复，复无常数也。复气自衰，方乃止耳， 衰乃止，则复已，复已而又有所胜。若复已，而所胜不复则害。不复则害，此伤生也。如水 胜火屈，火复则伤金。火气已，金气又当复胜，如不复胜，则金受火害，不能相生，余气仿此。
帝曰∶复而反病，何也？
不复则害，复而反病，则又何也？
岐伯曰∶居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也，所谓火燥热也。
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