左旋
不病也。
一呼一吸为一息，平人之脉一呼再动，一吸再动，合呼吸定息之时，亦当一动，故脉五动。所以为五 动者，乃闰以太息，如积余成闰，在于息之太过也。命曰，不病之平人。
常以不病，调病患，医不病，故为病患平息以调之为法。 上为，去声。不病则呼吸均调，病则短长乖错，故常以医之不病，而平息以调病患之脉，是为诊候之法。
人一呼，脉一动，一吸，脉一动，曰少气。 一呼脉一动，一吸脉一动，减于平人过半，故曰少气，谓正气衰微也。
人一呼，脉三动，一吸，脉三动，而躁，尺热，曰病温。尺不热，脉滑，曰病风。脉涩，曰痹。 躁，犹疾也。滑，流利也。涩，凝滞也。人一呼脉三动，一吸脉三动，而为躁疾之脉也，脉躁疾 而尺肤热，则曰病温。尺肤不热，脉不躁疾，其脉流利而滑，则曰病风。其脉不滑，凝滞而涩，则曰痹病也。
人一呼，脉四动以上，曰死。脉绝不至，曰死。乍疏乍数，曰死。 数，音朔，下同。人一呼，脉四动以上，则太过之极。脉绝不 至，则不及之极，乍疏乍数，则错乱之极，故皆曰死。
平人之常气禀于胃；胃者，平人之常气也。人无胃气，曰逆，逆者死。 平人受谷以生，故平人之常气禀于胃，胃者，即平人之常气也。谷入于胃，五脏六腑，皆以受气， 故人无胃气而绝食，则曰逆，逆者死。
春胃微弦，曰平。弦多胃少，曰肝病。但弦无胃，曰死。胃而有毛，曰秋病。毛甚，曰今
病。脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。 肝之藏如字，下心脾肾之藏同。胃者，中土柔和之气，五脏四时之所需也。春得胃脉，其脉微弦， 则曰平脉。弦多胃少，则曰肝病。但弦无胃；则曰死脉。胃而有毛者，其脉微弦，兼得轻浮之毛 脉也。毛乃秋脉，见于春时，金虚其位，故至秋当病。若毛脉过甚，木受金刑，不必至秋，今当病也。夫肝 之所以为弦脉者，乃脏真之神气散于肝，而肝复藏筋膜之气也。
夏胃微钩，曰平。钩多胃少，曰心病。但钩无胃，曰死。胃而有石，曰冬病。石甚，曰今病。
脏真通于心，心藏血脉之气也。
夏得胃脉，其脉微钩，则曰平脉。钩多胃少，则曰心病。但钩无胃，则曰死脉。胃而有石者，其 脉微钩，兼得下沉之石脉也。夏得冬脉，水虚其位，故曰冬病。石甚，则火受水刑，故今病也。夫 心之所以为钩脉者，乃脏真之神气通于心，而心复藏血脉之气也。
长夏胃微软弱，曰平。弱多胃少，曰脾病。但代无胃，曰死。软弱有石，曰冬病。弱甚，
曰今病。脏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。 长夏得胃脉，而微软弱，则曰平脉。弱多胃少，则曰脾病。代，软弱之极也。软弱极而无胃气，则 曰死脉。软弱有石者，以明水气乘土，至冬水气内虚，故曰冬病。弱甚，则脾脉大虚，故今病 也。夫脾脉之所以为软弱者，乃脏真之神气濡于脾，而脾复藏肌肉之气也。
秋胃微毛，曰平。毛多胃少，曰肺病。但毛无胃，曰死，毛而
有弦，曰春病。弦甚，曰今病。脏真高于肺，以行荣卫阴阳也。 秋得胃脉，其脉微毛，则曰平脉。毛多胃少，则曰肺病。但毛无胃，则曰死脉。毛而有弦者，木气乘 金，至春木气内虚，故曰春病。若弦甚，则木气虚而乘侮至，故今病也。夫肺之所以为毛脉 者，乃脏真之神气高于肺，肺朝百脉，以行荣卫阴阳也。
冬胃微石，曰平。石多胃少，曰肾病。但石无胃，曰死。石而有钩，曰夏病。钩甚，曰今病。
脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。
冬得胃脉，其脉微石，则曰平脉。石多胃少，则曰肾病。但石无胃，则曰死脉。石而有钩者，火气乘水，至夏火气内虚，故曰夏病。若钩甚，亦本气虚而乘侮至，故今病也。夫肾之所以为石脉者，乃脏真之神气下于肾，而肾复藏骨髓之气也。盖肝主疏泄，故曰散。心主血脉，故曰通。脾主灌溉，故曰濡。肺位居上，故曰高。肾为水脏，故曰下也。春言胃而有毛，金刑木也。夏言胃而有石，水刑火也。长夏秋冬，一言软弱有石，一言毛而有弦，一言石而有钩，皆我胜者而反乘之。
盖胜我者刑之，由于本气之虚，我胜者乘之，亦由本气之虚也。又春夏今病，皆言受克，长夏今病，则言本虚，秋冬今病，则言乘侮，以明受克乘侮，皆因本气之虚，错综其意，欲人彼此互推，知其由也。
胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。 五脏之脉，资生于胃，胃为中土，气通四旁，故胃之大络，名曰虚里。大络，胃外之络脉也。虚里， 四通之义也。其络，中贯膈、上络肺，横出于左乳之下，其动则外应于衣，
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