左旋
其脉候亦败者死矣。生阳不升，故必发哕噫，甚则为哕，土气败也，微则为噫， 土气虚也。是知七诊之病，不陷下者不死，陷下则死也。
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不
病，其脉迟者病，脉不往来者死。皮肤着者死。 病有新故，善诊者，必审问其所始病，与今之所方病，然后以证合脉，以脉合证，而各切循其脉， 并视其经络之浮沉，以上下逆从而循之，其脉疾者，经络有余，故不病。其脉迟者，经络内虚， 故病。脉不往来，则气血内绝，故死。皮肤着者，久病肉脱，皮肤着者故死。
帝曰∶其可治者奈何？
脉不往来者死，皮肤着者死，其可治者奈何。
岐伯曰∶经病者治其经，孙络病者，治其孙络血。 其可治者，仍当视其经络之浮沉，以上下逆从而循之，乃为治 法也，经居络内，故经病者治其经，孙络居络外，故孙络病者治其孙络，见血而愈。
血病，身有痛者，治其经络。
经络皆主血，若经络之血病，而身有痛者，治其经络。
其病者在奇邪，奇邪之脉，则缪刺之。 奇邪者，邪不入于经，流溢于大络，而生奇病也。若其病者，在奇邪，夫奇邪之脉，则当缪刺以治之。 缪刺者，左病刺右，右病刺左也。
留瘦不移，节而刺之。
始为奇邪之病，治之不愈，邪留日深，病在于骨，肌肉瘦而邪不移，故当取其骨节而刺之。
上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。《灵枢·刺节真邪》论曰，六经调者，谓之不病。一经上实下虚，而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。此上实下虚者，有横络加于经外，外为上，内为下，故上实下虚。切而从之者，切其经之所组而从治之。索其结络脉者，索其络脉之结也。刺出其血，以见通之者，血出结去，见其络脉之通，病可愈也。凡此皆视其经络浮沉，以上下逆从而循之之法也。
瞳子高者，太阳不足；戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。手指及手
外踝上五指留针。
经脉血气，本于先天水火之所生，故举太阳以终经脉之义。瞳子高者，乃太阳水火之精，不足于上。戴眼者，乃太阳生阳之气，已绝于下，此以先天水火之精，决死生之要，以九候而决死生者，不可不察也。夫病在阴者，补阳以治之，病在足者，补手以治之，此阴阳上下，相为表里之义。手指，及手外踝上五指，留针者，言足太阳经脉不足，当补手太阳以治之，手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧，出踝中，故太阳不足，当取手指，及手指外踝之上，乃第五指者，留针以补之，使手太阳之经脉充溢；
而交于足太阳，乃为治之之法也。此一节，言九候七诊，经络浮沉，以决死生，以知病之所在，亦必指而导之，乃以为真也。
【目录】卷之三
【篇名】经脉别论第二十一篇
属性：经脉始于肺，终于肝，环转营运，度数有常，若惊恐恚劳，喘汗生病，脏气独至，失其常度，是 谓经脉之别。知其正，则知其别，故论饮食输散之常；知其别，欲知其正，故论阴阳藏象之体，而反复明之。
黄帝问曰∶人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？ 脉，经脉也。人之经脉，行有常度。如居处之动静，用力之勇怯，经脉亦为之变乎？帝问脉变， 所以为经脉之别也。
岐伯对曰∶凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。 不但居处之动静，用力之勇怯，凡人之惊恐恚劳动静，经脉失常，皆为变也。
是以夜行，则喘出于肾，淫气病肺；有所堕恐，喘出于肝，淫
气害脾，有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心；度水跌仆，喘出于肾与骨。平人之气，和于经脉，劳动喘急，则经脉失常，是以夜行劳动，气不闭藏，则喘出于肾，肾为本，肺为末，故淫气病肺，失其常矣；有所堕恐，因堕而内恐也，堕伤筋，肝主筋，故喘出于肝，肝木侮脾，故淫气害脾，失其常矣；有所惊恐，因惊内恐也，惊恐则气机内乱，肺主气，故喘出于肺，肺为心之盖，故淫气伤心，失其常矣；度水跌仆，则既堕且惊，甚于夜行，故喘出于肾与骨，不能上合于肺，淫气害骨，故曰与骨，更失其常矣。
此五脏病喘，经脉失常，而为经脉之变也。
当是之时，勇者气行，则已；怯者，则着而为病也。故曰诊脉
之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。 承上文，而言当夜行堕恐惊跌仆之时，勇者经脉有余，不能为病，故气行则已；怯者经脉受伤，则 着而为病，有如上文所云也。夫勇者则已，怯者为病，故曰诊脉之道，观人勇怯，
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
398-黄帝素问直解*导航地图-第54页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...