左旋
寒风湿之病也。暴，卒也。，践履也。跛，不正也。治病之法，各有内外上下之因，当从其因而察之。凡治消瘅病起于内，仆击病起于外，邪在上则偏枯，邪在下则痿厥，邪在中则气满发逆。此消瘅仆击偏枯痿厥气满发逆之病，有虚有实，若肥贵人，则膏梁之疾，而为有余也，气机隔塞而闭绝，以致上下不通，推其致病之由，则卒忧之病也。卒然厥逆，不通于上，则暴厥而聋，不通于下，则二便不调，偏塞闭不通，此暴忧内因之病，故曰内气暴薄也。不从内暴忧外中风之病，则秉质故瘦，留着而不去之病也。
若足践履而行不正，非故瘦之疾，乃寒风湿外因之病也。凡此诸病，虚实不同，当察其因而治之。
黄帝曰∶黄胆暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五脏不平，六
腑闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。 帝因岐伯之言，申明脏腑受病，各有所生，知其所生，则知虚实之因，而治之不难矣。黄胆暴痛，癫疾 厥狂，病虽发于一时，乃久逆之所生也。五脏之气，贵得其平，五脏不平，由六腑不和，故 六腑闭塞之所生也，头痛耳鸣，致上下九窍不利，由谷气少入，谷 神内虚，乃肠胃之所生也。
【目录】卷之三
【篇名】太阴阳明论第二十九篇
属性：太阴，脾土也。阳明，胃土也。胃纳水谷，借脾气营运，充于腑脏，而经脉以和，四肢以荣，土 者生万物而法天地，故为太阴阳明论。
黄帝问曰∶太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者，何也？ 阳明为表，太阴为里，太阴主脾，阳明主胃，脾胃表里，皆属 乎土，何以生病而异？
岐伯对曰∶阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。更，平声。太阴，阴也，阴在内；阳明，阳也，阳在外，是阴阳异位也。春夏为阳，则阳实阴虚，秋冬为阴，则阴实阳虚，是更虚更实也。春夏为阳而阴盛则逆，秋冬则从；秋冬为阴而阳盛则逆，春夏则从，是更逆更从也。阴在内为阳之守，阳在外为阴之使，秋冬从阴，春夏从阳，阴阳互从，是或从内，或从外也。一岁之中，所从不同，故发而为病，亦有阴阳之异名也。
帝曰∶愿闻其异状也。
有异名必有异状，状名之实也。
岐伯曰∶阳者，天气也，主外，阴者，地气也，主内，故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳
受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏，入六腑则身热，不时
卧，上为喘呼，入五脏则满闭塞，下为飧泄，久为肠。天为阳，故阳者，天气也，主外，地为阴，故阴者，地气也，主内。阳刚有余，阴柔不足，故阳道实、阴道虚。阳主外，故犯贼风虚邪者阳受之，阴主内，故食饮不节，起居不时者，阴受之。腑为阳，故阳受之则入六腑，脏为阴，故阴受之则入五脏。入六腑，则阳气外浮，不归于阴，故身热不能时卧，而上为喘呼；入五脏，则阴寒内盛，不和于阳，故满闭塞，下为飧泄，而久为肠。此阴阳不同，而腑脏外内之病，所以异也。
故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂，至指端；
阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。故伤于风
者，上先受之；伤于湿者，下先受之。喉司呼吸，肺气所出，故喉主天气；咽纳水谷，下通于胃，故咽主地气。风为阳邪，故阳受风气；湿为阴邪，故阴受湿气。阴气从下而上，上而外，故阴气从足上行至头，而下行循臂，至手指之端；阳气从外而上，上而下，故阳气从手上行至头，而下行至足。阳气在上，极则乃下；阴气在下，极则始上，故曰阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。故伤于风者，上先受之，极乃下也；伤于湿者，下先受之，极乃上也。
此阴阳不同，而风湿上下之病，所以异也。此一节，论腑脏外内风湿上下，而太阴阳明之病，所以异也。
帝曰∶脾病而四肢不用，何也？
上文言腑脏外内，风湿上下受病之异，未明其状，故有脾病而四肢不用之问。四肢不用，其状异矣。
岐伯曰∶四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。
今脾病不能为胃行其津，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，
筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。 为，去声下同。禀，犹受也。四肢皆受气于胃，而阳明胃气不得至于四肢之经，必因于脾，乃得至经 而受气于胃也。今脾病不能为胃行其津液，则四肢不得受胃中水谷之气，而水谷之气，外行四 肢，内资五脏，气日以衰。肺主气也，
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