左旋
八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微
闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止，不满，舌干已，而嚏；十二日
厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。 其不两感于寒，属经脉之热病，皆以七日环复，病衰而愈，由 此观之，则上文所云，一日受二日受者，乃循次言之，非一定不移之期日也。会悟圣经，当勿以辞害意。
帝曰∶治之奈何？
治得其宜，不必七日始愈，故以为问。
岐伯曰∶治之各通其脏脉，病日衰已矣。 脏脉者，如上文太阴脾脏之脉、少阴肾脏之脉、厥阴肝脏之脉 也。治之而各通其脏脉，则病日渐衰而可已，如是则免于死矣。
其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。 若病在三阳，其未满三日而在外者，可汗而已；其满三日而在内者，可泄而已，如是，不必七日环复而始愈矣。
帝曰∶热病已愈，时有所遗者，何也？ 承汗已泄已之意，而问时有所遗，未全愈者何也？
岐伯曰∶诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也；若此者，皆病
已衰，而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。 强，上声。食，音饲。藏，如字。诸遗者，乃热甚之时，而强食之，故有所遗也。又言若此者，皆外 热之病已衰，而内热有所藏，因其谷气与所藏之热相薄，相薄则阳明胃热，与所藏之热，两热相合，故有所遗也。
帝曰∶善。治遗奈何？
病遗未愈，何以治之。
岐伯曰∶视其虚实，调其逆从，可使必已矣。 视其经脉之虚实，调其阴阳之逆从，如是以治，可使病之必已，而无遗矣
帝曰∶病热当何禁之？
病有所遗，而复治之，不若当其病时而禁忌之，故问病热何禁。
岐伯曰∶病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。 病热少愈，未全愈时，毋食肉，毋多食。食肉则重浊难消，热病当复；多食则谷气相薄，病有所遗。 食肉、多食，此其禁也。
帝曰∶其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？ 应，平声。形，犹状也。诸脉受病之状，上文详言之，此复问两感于寒之脉状。
岐伯曰∶两感于寒者，病一日，则巨阳与少阴俱病，则头痛、口干而烦满；二日则阳明与太阴
俱病，则腹满、身热、不欲食、谵言；三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋、囊缩而厥、水浆不入、不知
人，六日死。
所谓两感于寒者，巨阳与少阴、阳明与太阴、少阳与厥阴，皆表里雌雄相应。故病一日，则巨阳与少阴俱病。病巨阳之脉状，则头痛，病少阴之脉状，则口干而烦满。二日则阳明与太阴俱病，病太阴之脉状，则腹满身热，病阳明之脉状，则不欲食、谵言。三日则少阳与厥阴俱病，病少阳之脉状，则耳聋，病厥阴之脉状，则囊缩而厥。夫三阳以胃气为本，三阴以神气为先，水浆不入，胃气绝矣∶不知人，神气亡矣。至六日，则不能环复而死，言巨阳少阴、阳明太阴、少阳厥阴皆以六日为期而死，则一日二日三日，有次序而非一定，亦当意会者也。
帝曰∶五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死何也？ 承上文三阴三阳、五脏六腑皆受病，荣卫不行、五脏不通，则死之意，而问三日乃死，非即死矣。
岐伯曰∶阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人三日，其气乃尽故死矣。 长，上声。五脏六腑，神气营运，皆禀气于胃，故阳明者，乃十二经脉之长也。阳明多气多血，故其血 气盛，不知人，则神气已绝。而阳明之气未绝，故不知人三日，其阳明之气乃尽，故死矣。虽不即死，犹之死也。
凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止。 冬伤于寒，春必病温，故凡病伤寒而成温者，先夏至日而发者为病温，后夏至日而发者为病暑。温，犹 热也。暑，热之极也。暑热之病，汗出而散，温热之病，亦当汗出，故暑当与汗而皆出勿 止，汗虽多不可止之也。上文热病随感随发，与寒气留连伏匿而发者不同，故举温暑以别上文热病之意。
【目录】卷之三
【篇名】刺热篇第三十二篇
属性：岐伯承上编《热论》，而立刺热之篇，以明热病之在经脉也。经脉内连五脏，故上编言经脉之热，此 言五脏之热。而五脏之热，有在于脉者，有见于色者。在脉、在色，证有先兆，知其先兆而刺治之，则得矣。
肝热病者，小便先黄，腹痛、多卧、身热，热争，则狂言及惊，胁满痛、手足躁、不得安卧。庚
辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死，刺足厥阴少阳。其逆，则头痛员员，脉引冲头也。 腹，小腹也。员员，周转也。肝主疏泄，
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