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592-黄帝素问直解-第8页
见雾露，反此三时，形乃困薄。\x 旧本，收讹闭，闭讹收，今改正。治于既病之后，不若顺于未病之先。故阳气者，一日而主外，一 日三时，人身阳气之所主也。平旦人气生，寅卯辰平旦之时，主人身春生之气也。日中阳气隆，己 午末日中之时，主人身夏长之气也。日西阳气已虚，气门乃收，申酉戌日西之时，主人身秋收之气也。是 故暮而闭拒，亥子丑暮夜之时，主人身冬藏之气也；暮夜闭拒，当无扰筋骨，无见雾露，安静 以养微阳。若不安静，反如平旦日中日西三时之动作，则形乃困顿，虚薄而为病。所以教人因时序，而养 阳气者如此。此一节，论阳气之内外出入，以明生阳之气，上通于天也。
\x岐伯曰∶阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。\x 藏，如字，亟，去声。阳生于阴，由静而动。故岐伯曰∶阴者，藏精而起亟也。精藏于阴而起亟，阴 中有阳矣。阳者，卫外而为固也；阳卫外，为阴之固，阳中有阴矣。
\x阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。\x 薄，虚；疾，急也。阴不胜其阳，阳热盛也，阳热盛，则经脉流行，虚薄急疾，经脉薄疾，阳热 相并，则并乃狂。
\x阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。\x 阳不胜其阴，阴寒盛也。阴寒盛则五脏气争。争，彼此不和也。五脏气争，则九窍不通。盖两目者，
肝之窍；两耳者，心之窍；两鼻者，肺之窍；口者脾之窍；前后阴者，肾之窍也。
\x是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是，则\x \x内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。\x 陈，敷布也，上文阴阳不和而为病，是以圣人敷布阴阳，使周身之筋脉协议，通体之骨髓坚固。阳主 之气，阴主之血，皆顺而从之，能如是也，则内外调和，而邪不能害。邪不能害，则耳目聪 明，而气立如故。《五常政大论》云∶“根于外者，命曰气立”。气立如故，可以防御其外邪矣。
\x风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠 为\x \x痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。\x 强，腔，上声。气立不如故，不能防御其邪，则风客淫气，言风邪客于人身，而为淫乱之气也。
风为阳邪，风客淫气，则阴精消烁，故精乃亡。风木之邪，内通于肝，故邪伤肝也。因而饱食者，
风邪未去而饱食也。筋脉横解者，肝主之筋，心主之脉，不循经上下，而横散懈弛也，《经脉别论》云∶ 食气入于胃，散精于肝，淫气于筋，食气入胃，浊气归心，淫精于脉。故饱食而筋脉横懈也。肠 为痔者，水谷之精，不荣筋脉，大肠积 ，湿热下注而为痔也。因而大饮，风邪未去而过饮也。酒气，
先行肺主之皮毛，不由脾气之散精。脾肺不交，则气逆也。因而强力，风邪未去而强用其力也。过 劳伤精故肾气乃伤。肾主骨，故高骨乃坏，腰高之骨，不能动摇而败坏也。此风木之邪，始伤肝气，因饱 食大饮强力而病及五脏也。
\x凡阴阳之要，阳密乃固。\x 上文云，阳者，卫外而为固，故复言凡阴阳之要，阳密乃固。言阳虽卫外，复当藏密，乃能为阴之固也。
\x两者不和，若春无秋，若冬无夏。\x 上文言阴不胜其阳，又言阳不胜其阴，故复言两者不和。如阴不胜其阳，而阳气胜，若春无秋矣；
阳不胜其阴，而阴气胜，若冬无夏矣。
\x因而和之，是谓圣度。\x 上文云，圣人陈阴阳内外调和，故复言因而和之，是谓圣度。
\x故阳强不能密，阴气乃绝。\x 上文云，阴者藏精而起亟，故复言若阳强不能密，则阴亦不能藏精起亟，而阴气乃绝。
\x阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。\x 是必阴平和，阳秘密，则精神乃治。若阴不平和，阳不秘密，而阴阳离决，则精气乃绝。既言阴气 乃绝，又言精气乃绝者，所以申明阴不藏精而皆绝也。
\x因于露风，乃生寒热。\x 上文云，风客淫气，故复言因于露风，乃生寒热。寒热，淫气也。
\x是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为 疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿\x \x厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五脏。\x 上文，风邪伤肝，而病五脏，此复言春伤于风，邪气留连，至夏乃为洞泄。夏伤于暑，至秋乃为 疟。秋伤于湿，病肺，则上逆而咳；病脾，则发为痿厥。痿，痿 ；厥，厥逆也。冬伤于寒，至春 必为温病。春夏秋冬，五脏之所主也，故四时之气，更伤五脏，不必饱食、大饮、强力，始伤五脏之气，所 以申明上文之意者如此。
\x阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。\x 承四时伤五脏之意，言五味亦伤五脏也。五脏为阴，借五味以资生，故阴之所生，本在五味。五 脏为阴，五味各走其道，太过则病，故阴之五宫，伤在五味。如水能浮舟，亦能覆舟也。
\x是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。\x 酸者，肝之味，过酸则肝气以津。肝气以津，肝木盛也。肝木盛，则脾土受制，故脾气乃绝。是 酸味生肝，太过则伤脾矣。