左旋
，则有益无害。若遇壮实妇人，并非因虚难产，致提固胎气，上逼心胸，闷胀不下，反成难产矣。如生阵以来，腰酸腹痛，谷道迸迫，目中流火，适值儿正出户，方饮参汤，且一饮而尽，岂不知之过迟而急。及产下之后，正欲逐瘀之时，其参力方锐，瘀血受补，凝滞不行，势必上行奔心等患。且有用至一二两者，尤宜慎之。是以古人治产后，非急证不用人参，且多有芎、归合用，其意深矣。预备上好人参四、五钱，如产妇少壮，临盆安顺，亦无需参汤以助其力。
如中年产妇，育产过多，或平素瘦弱，或生产艰难，经日不产，过错过生阵，或乱用气力，以致气乏力倦，及至正产之时，反无力送胎，可用人参二钱或三钱，煎服，自然易产。至于寻常生育，恐临期艰难，预用人参二三钱煎就，用重汤温着，俟浆胞破时，令产妇饮两三口，以助气力，少停，再饮二三口，频与漫服，不过助其气力以催生耳。生下即已，不必多参尽饮以招尤也！或用上好人参一枝含口内，生津助气亦妙。至于横、逆等生，须用前论手法施治，再服参汤以助之。
盖人参能补气升提，使产母不至倦乏，亦能令儿升举转身为顺自易生。催生万全汤（附论）∶人参三钱至五钱（大补元气以为君），当归三钱（大补营血以为臣，去芦），川芎一钱（入肝以疏郁滞，少寓升提之性，则降下之药得力），桃仁十三粒（不去皮尖则令牛膝红花三八分，借食前服论曰∶妇人临产，关系母子性命，实存亡顷刻之时，是以古人立方甚多。然产育乃大伤气血者也，其难产又多由气血不足，产后诸疾，固属气血大亏，然产后诸虚，皆因产前所致。
奈佛手散、兔脑丸及葵花益母诸方，无非活血顺气、滑胎破瘀、温暖通窍以图营运推出之势，全不管营运推出之源。产妇精力壮者，借此开导，得以易生，倘气血不足，则虽有催生开导之功，而无营运药势之力，抑何补哉！至于手握石燕，足贴蓖麻，设遇实证顺安心假此证，候时，如当精神气血亏极，用此敷衍之方，神气内竭，势如隔靴搔痒。不调气血而强用催生，何以为营运之具，徒存虚名而无实效，误人性命于顷刻，岂不痛哉！惟达生散立方平正，奈只可调理于产前。
生化汤用意甚深，又只可调理于产后，并非可济危急催生之用者。今万全汤乃体二方之意合成一方，务取万全，屡用甚验，故以万全名之。先以调补气血，佐以散瘀、下降、温中，气血得力，自能健用催生，此不催之催也。故用人参、当归为君，培补气血，壮其主也。少加桃仁、川芎、黑姜、炙草、酒红花，温中而散其瘀也。牛膝梢、桂心，温行导下，使无上逆冲心之患，不惟催生神效，产后更无瘀血凝滞，百病不生。补而兼温则不滞，温而兼补则不崩，升少降多，则气得提而易下，降而兼升，则瘀自去而新自归；
补多泻少，邪去而元气无伤，苦少甘多，瘀逐而中和仍在，岂非万全催生者乎。催生佛手散∶全当归一两，川芎五钱，龟板七钱（酥炙透），水煎服。一方去龟板，加益三合济生汤∶治临产艰难，一二日不下，服此自然转动下生。当归三钱，川芎二钱，枳壳二钱（麸炒），紫苏八分，大腹皮一钱五分（姜汁洗），甘草七分，水煎服，待腰痛甚服之，即产。鱼胶散∶治难产。
鱼胶五钱，同面炒成珠，去面，将胶研细末，用热酒冲服，少顷即生催生简易方∶催生时，药不便，就将本年时宪书前黄纸壳面、刊有钦天监奏准云云，并有印信在上者扯来，不要人见，用火烧为灰，将灰调酒一杯，与产妇吞之，实时产下。又，有请本地方官或府、州、县差签一枝，在签上朱书某县知县某人（要写名字），在此催生如意散∶临产腰痛，方可服之。人参一钱，乳香一钱，辰砂五分，共为末，临产时用鸡子清一个调药，以生姜自然汁调开和匀冷服，如横生、倒产实时转正，子母全安。
催生芎归汤（即佛手散，但与佛手散煎服之法不同耳，故又名催生芎归汤）∶治因事触胎横噤有一妇人生产三日不下，用此方加入益母草二两，酒水各一碗煎饮，服之即生。曾有人止用本方，治横生、倒产，频服顺生，屡效。葱白益母汤∶治难产。益母草五钱，葱头三钱，用纹银一锭，要重四两，水二碗，煎一碗，服之即生。神柞饮∶催生甚速，并治横、逆、倒产，死胎在腹。生柞树刺枝如小指大者一握（水洗净，切碎，一叶一刺者，处处有之），甘草五钱（一方五寸），新汲水一碗半，用新瓦缸入水与药于内，以纸三层密封，文武火煎八分，温服，不煎渣。
心觉腹疼腰重欲坐草时，即将此
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