1.原文

祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”

2.解密

这一段的解，其实比较容易的。作者基本上没怎么密写的。先从“未经水火煅炼”解起吧。在世宗时期，是什么经历了水火的考验的？那就是太庙。太庙被水浇，这个不稀奇的。天上下雨么，怎么可能不被水浇？不然做房顶干吗？所以这说的是太庙被火烧的事。

明嘉靖二十年（1541年），太庙中的九庙有八庙被雷火焚毁。

明嘉靖二十四年（1545年），太庙中被雷火焚毁的八庙重建，恢复了“同堂异室”的合祀制度。

所以这就是水火煅炼。为何作者又说是示经水火煅炼呢？原因就在于，作者在前面已经界定了时间，是嘉靖七年前的事。

这个解出来以后，这段解起来就容易了。

祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”这个静，就是太庙了。人死则寂静无声。很多人会感觉到，作者一直在谈生死的问题。的确，《西游记》谈的就是生死。虽然人们贪生怕死，但生死之事，从来就没有停止过。这是一种客观存在，无须避讳的。

悟空道：“静字门中，是甚正果？”世宗追求的，就是让朱佑杬配享太庙的正果。历时二十四年方得成就。

祖师道：此是休粮守谷：休粮守谷。人去世就是休粮守谷。这个不必解释。

清静无为：人去世后就是清静无为。想做也做不了。

或睡功：就是躺在棺木中。

或立功：就是立牌位。

并入定坐关之类：入定就是一动不动。坐关就是与外界隔离，独居静坐，一心念佛或参禅。又称闭关。

从上面的状况来看，都是人死后的一般状态。

悟空道：“这般也能长生么？”世宗追求的是睿宗的长生牌位。

祖师道：“也似‘窑头土坯’。”太庙旁建世庙供奉献皇帝。对于世宗而言，这只是权宜之计。

悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”这窑头土坯就是当时的情形，后来发生的事，当时的世宗是不知晓的，但作者是知晓的。为何作者知晓？因为作者写作时，明显陵都建成了，你说他知晓不知晓？其实我们也知晓此事的。

祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”实际的情况是，八庙都被毁，唯独世庙安然无恙。

悟空道：“也不长远。不学！不学！”。从后来的情况来看，嘉靖四年建世庙，至嘉靖二十四年定型，世庙经过二十年的变幻，始得长远。嘉靖七年的世宗，拒绝了不长远的世庙，继续在此事上努力。

3.探讨

1.穿越时空剧，应该是从《西游记》开始的吧？作者与世宗的对话，对前世的世宗作的‘窑头土坯’与‘水火煅炼‘的预言，真是准确无比，这并不稀奇的。预言这事吧，本人不懂，所以不说。所我所知，另一个世界辽阔无垠，非专业预言家，是无法精准预言的。不是不能预言，是需要专业才行。象我这种对啥事都不上心的人，是当不了预言家的。

2.因为作者把时间界定在了嘉靖七年前的这段时间，所以世庙是‘窑头土坯’，需经历‘水火煅炼‘。

3.世宗的执着，表明了世宗的孝心。大圣这个人，对孝有一种执念。天圣也是如此，董永卖身葬父传为佳话。所以呢，天圣与大圣能执掌天地。不忘本是他们的秉性。为何老祖对这事这么重视？若人类忘本了，混得再好，也返回不了，那不仅是个白搭，还会是个灾难。这与伏羲的老婆女娲是相反的。女娲总是与老祖对着干，这会害了众生的。忘本就没有回归的动力，是会走向宇宙的边缘的。老祖强迫阿弥陀佛退位，返回天庭，让位于六祖，目的就是为了让众生回归，挽救众生。有人会问，那三清孝不孝顺？他们都呆在天庭不肯下来，你说孝不孝顺？孝顺的目的不就是为了返回天庭吗？目的达到了，孝顺就没有意义了，纯粹是多此一问。孝顺的最终目的，就是借助祖宗们的力量助其回归。这头也不是白嗑的，也不是白受的。在天庭，众生平等。