左旋
，孔穴土聚；于畜为子母牛、羊、狐、犬类。丁中之水，登明神后是也。于人形为肾，于色为黑，于怪为井沸，于畜为鼠猪。辛中之火，太乙胜光是也。于物为文书、皮毛、文章、炉冶、血光、飞鸟；于人形为髭发、赤目、有苍缺损、股肿有疾；于色为赤；于怪为光明；于畜为马蛇。言十二辰以观亲疏也。亲疏
日与辰三六合者为亲，不合者为疏。生日干者父母。如甲乙日以子为父，亥为母，壬癸为外翁姑，午为子，巳为女，丙火为外孙，寅为伯为兄，卯为叔为弟，甲为姊，乙为妹，辰戌丑未为妻妾。日干所克为正妻。如甲乙见土，丙丁见金，戊己见水，庚辛见木，壬癸见火是也。以干之墓神为妾。如甲乙见未，丙丁见戌，庚辛见丑，戊己壬癸见辰是也。妻前一位为媒人，己为甲妻，则己前庚与申为媒。乙为庚妻，则乙前丙与巳为媒。辛为丙妻，则辛前壬与亥为媒。
丁为壬妻，则丁前庚与申为媒。癸为戊妻，则癸前甲与寅为媒也。日干所克干神为奴婢。如甲乙日戊己，丙丁日庚辛之类，总之干属外，支属内，外翁姑、外甥、奴婢皆以干言。媒辰所合为亲家。如申为媒，则卯为亲家，乙庚合也。巳为媒，则戌为亲家，丙辛合也。亥为媒，则未为亲家，丁壬合也。寅为媒，则未为亲家，甲己合也。子日见亥，寅日见卯，日辰同气，为本家人。子见丑，丑见寅为邻人。十二支类神不就日干而言者：
子为子息渔屠儿，丑为贤者又僧尼。寅婿道士更胥吏，卯术沙门长子宜。辰为魁卒凶顽恶，巳朋长女为窑皂。妇人宫女蚕姑午，姑姨舅妹小吉时。申猎医巫银铁匠，少女婢妇姐从魁。卒奴吏官仆凶戌，幼子寇盗亥宫推。凡占动众，三合为兄弟朋友之众，同类为眷属之众，戌为部领之众，反吟连茹牵连之众。亥中木为功曹太冲之父母，甲中木为兄姊，辰中木为弟妹，未中木为外孙。寅中火为太乙胜光之父母，丙中火为兄姊，未中火为弟妹，戌中火为外孙。
申中水为登明神后之父母，壬中水为兄姊，丑中水为弟妹，辰中水为外孙。巳中金为传送从魁之父母，戊中土为兄姊，丑中土为弟妹，辰未中土为外孙。故曰万物比类，以观亲疏也。假令正月甲子日辰时上，是功曹临未为发用，上克下，与日比，将得天后；传见从魁，将得勾陈；终于天罡，将得元武。以此占人法，忧外孙，事因妇女斗讼相伤，终到亡遗偷盗。他仿此。
甲乙日日干及寅卯发用为己身同类，占寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟，子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑，申为祖父，酉为祖母，巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑，未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戊为婢妾，土生庚申金为媒人，午为男，巳为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女，生祖者为曾祖，生曾祖者为之高祖，男生者为孙，孙生者为元孙。
凡十二支中亲属论者不一，姑两存之。如甲乙日有取子阳水为父，亥阴水为母者，有取子中癸水为母，亥中壬水为父者，余说类此。《观月经》新故卦
凡事知新故，得之变生死。
五阳德自处，
甲丙戊庚壬各以本干为德，故曰五阳德处也。五阴德改移。
夫自处德妇从夫，德以阳为正。
甲为己德合，庚与乙为德。丙与辛为宜，丁德配在壬。癸德配在戊，生死后篇推。甲生原在亥，未是死根基。丙生寅上是，死戌是分离。壬壬生传送，天罡见死悲。庚来生太乙，大吉死无疑。生加日辰上，凡事焕为新。死加日辰上，凡事更无新。假令甲乙日登明加甲上，为新，故曰焕为新。如今日甲乙小吉加甲，为故。刚日以本干之生为新，死加日辰为故，故曰更无新。前篇论生死，后法五行中。新来推旺相，凡事旺相加日是新事也。
休囚死后终。
凡休囚死加日辰是旧事也。
其气两相见，新故一半通。
或曰日上旺相气，辰上休囚死气，其物新故相半，故名新故一半通也。传中先见者，此法续无穷。
凡四课三传先见者知新故，便以日辰推之，故曰传中见事续无穷。《心镜》
新故阴阳不易分，刚柔异类辨斯文。刚日用阳及有气，是物装成不染尘。刚日用起阳神及有气神加日上并主生气，曰物乃是新物。柔日用起阴，及无气神加日上，并主死气物，是旧物。柔须求德看临日，乙德居庚土是因。大吉临干为死旧，天罡加日是生新。假令乙日是柔，即乙德在庚，生于土，天罡加日上即生新物，大吉临干上是死旧物也。《袖中金》
刚日用起阳及有有气神加日，并主发物类。柔日用起阴及无气神加日
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