左旋
而词讼口舌不凶也。掩目也动静得昌。
丑亦北方水气之余，制雀火，有投江破头之喻。盖彼既目瞑吾得有为矣。动静俱吉，无口舌之忧，讼息而文书不行也。安巢兮迟滞沉溺。
居寅卯为之。盖木皆火生助之神，且有山林之象，雀至山林结巢砌垒，育子贪荣。占者所喜有口舌消亡之义，而曰迟滞沉溺者，盖卜文书章奏事未免淹滞而沉溺。此壬学“马恋生不行”、“鬼恋生不克”、“印恋生不生”之理，最为玄妙。投网兮乖错遗忘。
辰戌为天罗地网，而戌为雀火库，而辰戌对宫，有丘墓象也。夫以朱雀之凶，入此不得飞扬，占者所喜也。故曰乖错遗忘，亦指文书事。朱乘辰戌发用，多无音信，试之屡验。厉嘴衔符怪异经官语讼。
雀居申能克制申金，其方得志之处也。厉嘴奋啄，所以口舌尤旺也。望文书固有气，而他占则讼诉之象，凶不可免。居午曰衔符，古名真朱雀，有非细之讼，常人之忧，若士子入场，斯高中矣。临坟入水悲哀且在鸡窗。
临未言其巢于古墓之象。夫巳午未申俱在上，有飞空而翱翔之义。朱雀得肆之时也。主口舌不细，故曰悲哀，妻孥乌有不悲者乎？孥，男女也。
临亥入水，火入水乡有投江义，乃甚喜矣。凶神无气何曰哀悲。盖亦指文书动用而言耳。若有急用文词不能得用，亦悲也。朱为言，为文，入水则言辞悲切。悲切者必有因，盖因运势不佳。故入水临坟，不惟文书也。官灾起盖因夜噪。
居酉为之。亦火制金乡，得以奋志为恶，其性好乱便生口舌，得此者必官非不免。又且酉为门户，口舌入门非官灾而何？若克干其灾必大，酉刃也，如刃之文辞，何能免祸也？亦主口舌争斗。音信至都缘昼翔。
居巳为之，以巳未交午乃白昼象。雀至此最为有气，占凶则口舌词讼，占喜则起用文书，望人书信俱至。粤有六合之神婚姻佳会。
六合主和合成就宴会婚姻，又名私门。待命和同。
亥乃天门，我欲成就公私事端来天门之下待命，必成。不唯六合，凡十二神临于天门之上，天门者仙佛之门，自此门所传之消息，所关祸福必巨大无比，故吉神临之则其祸甚巨，凶神临之则必受深殃。不谐惊悖
六合木入于巳火乡，烟灭灰飞，不吉矣。凡占忧惧不免。日干乙木，坐于巳方亦有此意。又地陷于东南，为不足，“马逢巳亥在路歧。”盖言在巳亥之地，诸事不备，故无信心而忧惧犹豫。又巳者阳之极，亥者阴之极，当此大转关之时，非谨慎万分不可，故亦主忧惧。反目兮无礼之事端。
子水也，六合木也，何为反目？盖无礼之刑也。凡事必起于无礼，以致彼此不投而有反目也。私窜兮不明之囚地。
居酉，以卯酉为私门，六合又乙卯之属，以私并私，以门复门，乃出入私门逃窜。且六合之木而临从魁之金受克，故囚地重复私阴，故曰不明。此者惟奸淫阴私是利，而正大反殃也。“此者惟奸淫阴私是利，而正大反殃也。”一句最宜深思，盖吉得凶课，凶得吉课，晴得阴课，阴得晴课，亦返吟迁移之意。若阴得阴课，阳得阳课，则亦如伏吟不动之意。乘轩结发从媒妁而成欢。
寅乃轩车，故为乘轩。申庚卯乙相合故结发，故结发。以从媒妁之言而有欢成之庆也。违理亡羞因妄冒而加罪。
卯辰有六害之凶，故居辰为违理。若临戌以己之私门而自就戌，以为六合苟合乃亡羞之征。占得此者必因自失检约，以招罪愆，非干人之害我也。升堂入室并为已就之占。
午为离位，似为升堂。卯则六合本位，故入室。二者合于堂合于室，岂非已就乎？占得此皆可成遂。壬学重象，课中见午，则有明堂封拜之象，课传再得一二处类似之象，则可得此吉也。纳采妆严总是欲成之例。
六合临丑乃贵之本垣也，以贱谒贵，妆饰不得不严，所以事上也。居未乃卯未有合庆，且太常酒食帛物之乡，似纳采之喜也。占得之者何事不可成也。或逢勾陈发用必然斗讼争官。
主征伐、战斗、词讼、争论田土事。又主勾连迟滞。
更遇受越投机被辱暗遭毒害。
丑乃贵人之乡，以争神而入贵地，乃受迈越之讼诉而勾陈肆其侮于人也。若至子，乃土能克制之适，所以投其狂妄之机，尤可以展布其奋忿之心。占得之者亦惟忍而已矣。遭囚兮宜上书。
勾陈遇寅乃克制之方，故有遭囚之象。宜上书者，彼凶既衰，而我得发上言告发其积害成愆之状。若不于此时制之，则过时仍肆虐而物受其害矣。寅者文书之象，勾者斗争之意，上书者据理力争之事，其意在此。捧印兮有封拜。
巳乃铸印之方，而勾陈一印之模范，印铸而成以捧奉其上，非封拜而何？君子见之迁擢极速，常人见之反为可忧，自非有不法等情何干于印信也？“常人见之反为可忧，自非有不法等情何干于印信也？”，此句道尽壬学重象之理。临门兮家不和。
卯本日月之门，勾陈争斗之神入之，是争神进门矣，必家不和，
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